, así lo explicaba el Santo Padre en la audiencia general celebrada en el Aula Pablo VI al reunirse con los peregrinos de Italia y el mundo. En esta ocasión Su Santidad nos habló sobre los Hechos de los Apóstoles, centrando su meditación en el tema: » Entre todos ellos era común «(Hechos 4:32).

También se refirió a la comunión integral en la comunidad de creyentes «(Canción bíblica: De los Hechos de los Apóstoles 4, 32. 34-35.). Al respecto destacó, “la comunidad cristiana nace del derramamiento excesivo del Espíritu Santo y crece gracias a la levadura de compartir entre hermanos y hermanas en Cristo”.

Al respecto nos explicó que, “existe un dinamismo de solidaridad que construye a la Iglesia como la familia de Dios, donde la experiencia de la koinonia es central. ¿Qué significa esta extraña palabra? Es una palabra griega que significa «comunar», «agrupar», ser como una comunidad, no aislada”. Ampliando sus palabras, nos decía, “en la Iglesia primitiva, esta koinonia, esta comunidad se refiere sobre todo a la participación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por esta razón, cuando tomamos la comunión decimos «nos comunicamos», entramos en comunión con Jesús y de esta comunión con Jesús llegamos a la comunión con nuestros hermanos y hermanas”.

El Santo Padre también resalta, “si quieres saber si eres buen cristiano debes rezar, trata de acercarte a la comunión, al sacramento de la reconciliación. Pero esa señal de que su corazón se ha convertido es cuando la conversión llega a los bolsillos, cuánto toca su propio interés: allí es donde vemos si uno es generoso con los demás, si ayuda a los más débiles, a los más pobres: cuando la conversión llega allí, estás seguro de que es una conversión real”.

El Pontífice nos reveló que, “la Iglesia siempre ha tenido este gesto de los cristianos que se despojaron de las cosas que tenían además, de cosas que no eran necesarias para dárselas a quienes las necesitaban. Y no solo dinero: incluso tiempo”. Sobre este último valor donado, nos enseñó además, “(…) compartir mi tiempo con los demás, ayudar a los necesitados. Y así, el servicio voluntario, las obras de caridad, las visitas a los enfermos; siempre se debe compartir con los demás, y no solo buscar los propios intereses”.

Continuando el Santo Padre nos señalaba, “ser miembros del cuerpo de Cristo hace que los creyentes sean corresponsables entre sí. Ser creyentes en Jesús nos hace corresponsables entre nosotros. «Pero mira eso, el problema que tiene: no me importa, es lo suyo». No, entre los cristianos no podemos decir: «Pobre persona, tiene un problema en casa, está atravesando esta dificultad familiar». Pero debo rezar, lo llevo conmigo, no soy indiferente”. Esto es ser cristiano”.

Su Santidad también nos advirtió, que, “la hipocresía es el peor enemigo de esta comunidad cristiana, de este amor cristiano: que finge amarse el uno al otro pero solo busca el propio interés. Fallar en la sinceridad de compartir, de hecho, o fracasar en la sinceridad del amor, significa cultivar la hipocresía, alejarse de la verdad, volverse egoísta, extinguir el fuego de la comunión y volverse al frío de la muerte interior”.

Pero atentos, dice el Santo Padre,  “quienes se comportan de esta manera pasan por la Iglesia como turistas”.  A lo que nos pidió, “(…) no debemos ser turistas en la Iglesia, sino hermanos unos de otros. Una vida centrada solo en sacar provecho y aprovechar las situaciones a expensas de otros inevitablemente causa la muerte interior”.

A continuación compartimos con ustedes la interpretación del italiano al castellano del mensaje brindado por el Santo Padre Francisco:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

La comunidad cristiana nace del derramamiento excesivo del Espíritu Santo y crece gracias a la levadura de compartir entre hermanos y hermanas en Cristo. Existe un dinamismo de solidaridad que construye a la Iglesia como la familia de Dios, donde la experiencia de la koinonia es central. ¿Qué significa esta extraña palabra? Es una palabra griega que significa «comunar», «agrupar», ser como una comunidad, no aislada. Esta es la experiencia de la primera comunidad cristiana, es decir, compartir, «compartir», «comunicarse, participar», no aislarse. En la Iglesia primitiva, esta koinonia, esta comunidad se refiere sobre todo a la participación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por esta razón, cuando tomamos la comunión decimos «nos comunicamos», entramos en comunión con Jesús y de esta comunión con Jesús llegamos a la comunión con nuestros hermanos y hermanas. Y esta comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo que se hace en la Santa Misa se traduce en una unión fraterna y, por lo tanto, también en lo que es más difícil para nosotros: juntar bienes y recolectar dinero para la recolección a favor de la Iglesia Madre de Jerusalén (ver Rom 12: 13; 2 Cor 8: 9) y de las otras Iglesias. Si quieres saber si eres buen cristiano debes rezar, trata de acercarte a la comunión, al sacramento de la reconciliación. Pero esa señal de que su corazón se ha convertido es cuando la conversión llega a los bolsillos, cuánto toca su propio interés: allí es donde vemos si uno es generoso con los demás, si ayuda a los más débiles, a los más pobres: cuando la conversión llega allí, estás seguro de que es una conversión real. Si solo queda en palabras, no es una buena conversión.

La vida eucarística, las oraciones, la predicación de los apóstoles y la experiencia de la comunión (ver Hechos 2:42) hacen de los creyentes una multitud de personas que tienen, dice el Libro de los Hechos de los Apóstoles, «un corazón y un corazón», alma sola «y que no consideran su propiedad como lo que poseen, sino que mantienen todo en común (ver Hechos 4:32). Es un modelo de vida tan fuerte que nos ayuda a ser generosos y no cansados. Por esta razón, «ninguno de ellos estaba […] necesitado, porque aquellos que poseían, dice el Libro, los campos o las casas de ellos los vendieron, trajeron las ganancias de lo que se vendió y lo colocaron a los pies de los apóstoles; luego se distribuyó a cada uno según su necesidad «(Hechos 4,34-35). La Iglesia siempre ha tenido este gesto de los cristianos que se despojaron de las cosas que tenían además, de cosas que no eran necesarias para dárselas a quienes las necesitaban. Y no solo dinero: incluso tiempo. ¡Cuántos cristianos, usted, por ejemplo, aquí en Italia, cuántos cristianos son voluntarios! Pero esto es hermoso! Es comunión, compartir mi tiempo con los demás, ayudar a los necesitados. Y así, el servicio voluntario, las obras de caridad, las visitas a los enfermos; siempre se debe compartir con los demás, y no solo buscar los propios intereses.

La comunidad, o koinonia, se convierte así en el nuevo modo de relación entre los discípulos del Señor. Los cristianos experimentan una nueva forma de estar entre ellos, de comportarse. Y es el camino cristiano, hasta el punto en que los paganos miraban a los cristianos y decían: «¡Miren cómo se aman!» El amor era la moda. Pero no el amor a las palabras, no el amor falso: el amor a las obras, de ayudarse mutuamente, el amor concreto, la concreción del amor. El vínculo con Cristo establece un vínculo entre hermanos que fluye junto y se expresa también en la comunión de los bienes materiales. Sí, esta forma de estar juntos, esta forma de amarse a uno mismo llega a los bolsillos, también puede deshacerse del impedimento del dinero para dárselo a los demás, en contra de los propios intereses. Ser miembros del cuerpo de Cristo hace que los creyentes sean corresponsables entre sí. Ser creyentes en Jesús nos hace corresponsables entre nosotros. «Pero mira eso, el problema que tiene: no me importa, es lo suyo». No, entre los cristianos no podemos decir: «Pobre persona, tiene un problema en casa, está atravesando esta dificultad familiar». Pero debo rezar, lo llevo conmigo, no soy indiferente”. Esto es ser cristiano. Es por eso que los fuertes apoyan a los débiles (ver Rom 15: 1) y nadie experimenta la indigencia que humilla y desfigura la dignidad humana, porque viven esta comunidad: tener el corazón en común. Ellos se aman. Esta es la señal: amor concreto. Santiago, Pedro y Juan, que son los tres apóstoles como las «columnas» de la Iglesia de Jerusalén, establecen de manera comunal que Pablo y Bernabé evangelizan a los paganos mientras evangelizan a los judíos, y solo preguntan, Pablo y Bernabé, que es el condición: no olvidar a los pobres, recordar a los pobres (ver Gálatas 2: 9-10). No solo los pobres materiales, sino también los pobres espirituales, las personas que tienen problemas y necesitan nuestra cercanía. Un cristiano siempre parte de sí mismo, de su corazón, y se acerca a los demás cuando Jesús se acerca a nosotros. Esta es la primera comunidad cristiana. Un ejemplo concreto de compartir y comunión de bienes nos llega del testimonio de Bernabé: él posee un campo y lo vende para entregar las ganancias a los Apóstoles (ver Hechos 4,36-37). Pero junto a su ejemplo positivo, aparece otro tristemente negativo: Ananías y su esposa Safira, después de haber vendido un pedazo de tierra, deciden entregar solo una parte a los Apóstoles y quedarse con la otra para ellos (ver Hechos 5: 1-2). Este engaño interrumpe la cadena del intercambio gratuito, el intercambio sereno y desinteresado y las consecuencias son trágicas, son fatales (Hechos 5: 5.10). El apóstol Pedro expone la incorrección de Ananías y su esposa y le dice: «¿Por qué Satanás llenó tu corazón, de modo que mentiste al Espíritu Santo y retenías una parte de las ganancias del campamento? […] No has mentido a los hombres sino a Dios «(Hechos 5: 3-4). Podríamos decir que Ananías le mintió a Dios debido a una conciencia aislada, una conciencia hipócrita, eso es debido a una pertenencia eclesial «negociada», parcial y oportunista. La hipocresía es el peor enemigo de esta comunidad cristiana, de este amor cristiano: que finge amarse el uno al otro pero solo busca el propio interés. Fallar en la sinceridad de compartir, de hecho, o fracasar en la sinceridad del amor, significa cultivar la hipocresía, alejarse de la verdad, volverse egoísta, extinguir el fuego de la comunión y volverse al frío de la muerte interior. Quienes se comportan de esta manera pasan por la Iglesia como turistas. Hay muchos turistas en la Iglesia que siempre pasan, pero nunca entran en la Iglesia: es el turismo espiritual lo que les hace creer que son cristianos, mientras que solo son turistas de las catacumbas. No, no debemos ser turistas en la Iglesia, sino hermanos unos de otros. Una vida centrada solo en sacar provecho y aprovechar las situaciones a expensas de otros inevitablemente causa la muerte interior. Y cuántas personas dicen que están cerca de la Iglesia, amigos de sacerdotes, obispos, mientras solo buscan su propio interés. ¡Estas son las hipocresías que destruyen la Iglesia! El Señor, pidió por todos nosotros, derrama sobre nosotros su Espíritu de ternura, que supera toda hipocresía y pone en circulación esa verdad que nutre la solidaridad cristiana, que, lejos de ser una actividad de asistencia social, es él una expresión inalienable de la naturaleza de la Iglesia, la tierna madre de todos, especialmente de los más pobres.