{"id":12593,"date":"2020-03-08T07:00:00","date_gmt":"2020-03-08T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=12590"},"modified":"2020-03-08T07:00:00","modified_gmt":"2020-03-08T10:00:00","slug":"declaracion-de-la-comision-diocesana-de-bioetica-del-obispado-castrense-de-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/declaracion-de-la-comision-diocesana-de-bioetica-del-obispado-castrense-de-argentina\/","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Diocesana de Bio\u00e9tica del Obispado Castrense de Argentina"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a><\/p>\n

Como Comisi\u00f3n Diocesana de Bio\u00e9tica del Obispado Castrense de Argentina asumimos el desaf\u00edo que nos ha confiado nuestro Obispo, Mons. Santiago Olivera, para que ayudemos a los fieles de nuestra Di\u00f3cesis a profundizar en la reflexi\u00f3n y la formaci\u00f3n concernientes a un tema tan sensible como es el de la vida humana. Vivimos en una cultura donde parece haberse oscurecido el valor de la vida y de la dignidad de la persona, al punto que quienes militan a favor del aborto no siempre son conscientes de lo que est\u00e1 en juego. Por este motivo, esta Comisi\u00f3n quiere hacer su aporte desde el conocimiento que nos ofrece la ciencia y la Bio\u00e9tica.<\/p>\n

DECLARACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Ante los hechos de p\u00fablico conocimiento referidos al env\u00edo al Honorable Congreso de la Naci\u00f3n de un proyecto sobre legalizaci\u00f3n del aborto por parte del Poder Ejecutivo Nacional, la Comisi\u00f3n Diocesana de Bio\u00e9tica del Obispado Castrense de Argentina desea hacer su contribuci\u00f3n a la reflexi\u00f3n y valoraci\u00f3n de tal iniciativa.<\/p>\n

1.- No existe ning\u00fan argumento cient\u00edficamente consistente que abone la idea de que la vida no comience con la concepci\u00f3n. Efectivamente, con la fecundaci\u00f3n se desencadena un proceso din\u00e1mico, continuo, auto programado, teleol\u00f3gicamente definido que, si no mediara una intervenci\u00f3n externa y ajena, no puede ser interrumpido porque, de serlo, no tendr\u00eda posibilidad de recomenzar. En este proceso no se producen saltos cualitativos. Por tal motivo, la expresi\u00f3n \u00abinterrupci\u00f3n voluntaria del embarazo\u00bb es err\u00f3nea y debiera hablarse, en todo caso, de \u00absupresi\u00f3n\u00bb voluntaria o intencional del embarazo.<\/p>\n

2.- Desde el punto de vista cient\u00edfico, did\u00e1ctico y\/o pedag\u00f3gico se conceden distintos nombres a los momentos evolutivos del producto de la concepci\u00f3n, pero que siempre hacen referencia a la misma entidad humana. En tal sentido, las diferentes denominaciones con que la ciencia identifica esos momentos (ej.: blastocitos, m\u00f3rula, g\u00e1strula, embri\u00f3n, feto) son nombres referenciados a esa misma entidad evolutiva que despliega su potencialidad de la misma manera en que lo va a hacer a lo largo de toda su existencia pre y posnatal.<\/p>\n

3.- Asimismo, la evidencia demuestra que el ser concebido toma el comando de su propio desarrollo, crecimiento y maduraci\u00f3n (inmanentia) al punto que el dinamismo de histocompatibilidad veta cualquier posibilidad de rechazo por parte del organismo materno, siendo gestor de ese proceso que se comanda por s\u00ed mismo (semoventia) y que evoluciona sirvi\u00e9ndose subsidiaria y naturalmente del organismo que lo aloja.<\/p>\n

4.- Desde el momento mismo en que se inicia el proceso de fecundaci\u00f3n, no existe ninguna duda razonable que nos lleve a pensar que lo que comenz\u00f3 a gestarse no sea una vida y, espec\u00edficamente, una vida cualitativamente humana. Asimismo, como un ser no puede engendrar a otro ser que no sea de su misma especie, resulta l\u00f3gico que el ser engendrado es humano, es persona y goza de la dignidad de tal. La huella gen\u00e9tica del nuevo ser es propia, intransferible, personal\u00edsima e inalienable; es el fruto de la recombinaci\u00f3n del material gen\u00e9tico de sus progenitores pero con una innovaci\u00f3n y originalidad tal que lo hace irrepetible tanto desde el punto de vista genot\u00edpico como fenot\u00edpico.<\/p>\n

5.- Que el ser concebido y fenomenol\u00f3gicamente en gestaci\u00f3n se encuentre circunstancialmente en el cuerpo de su progenitora no lo vuelve parte de ese mismo cuerpo \u2013 y as\u00ed lo demuestra la embriolog\u00eda y lo confirma la gen\u00e9tica \u2013 ni tampoco le concede entidad de par\u00e1sito ya que, por definici\u00f3n, un par\u00e1sito es un organismo que se alimenta de las sustancias que elabora el hu\u00e9sped, el cual \u2013 tambi\u00e9n por definici\u00f3n \u2013 es de diferente especie. Por este motivo, el ni\u00f1o as\u00ed concebido queda exento de la intencionalidad arbitraria de quien lo gesta, no puede ser considerado un injusto agresor ni una amenaza para la dignidad o los derechos de la madre. Por su parte, el argumento referido al peligro para la vida o la salud de la madre no debe ser considerado desde lo ideol\u00f3gico, ni llevado hasta los l\u00edmites extremos que todo lo justifique.<\/p>\n

6.- Que las normas positivas se resistan a concederle los derechos inherentes a su condici\u00f3n humana y la protecci\u00f3n legal que le corresponde por su estatuto de persona, no legitima \u00e9tica o moralmente las intervenciones que pudieran hacerse contra \u00e9l. M\u00e1s a\u00fan, lo que la norma positiva le suprime o aquello a lo que la legalidad lo expone, es insalvablemente injusto y profundamente discriminatorio; por ello, la eliminaci\u00f3n arbitraria del embri\u00f3n o del feto constituye una infamia, ra\u00edz y principio de toda desigualdad y consagraci\u00f3n de la violencia impune contra el m\u00e1s vulnerable e indefenso. El aborto procurado es el primer atentado contra los Derechos Humanos.<\/p>\n

7.- Una verdadera conciencia ecol\u00f3gica, que rescate el valor de la biodiversidad y la construcci\u00f3n de un medio ecol\u00f3gicamente amigable y sustentable, no puede desconocer la centralidad de la vida humana y de la dignidad de la persona; a ella le compete la responsabilidad de cuidar el ambiente comenzado por cuidarse y valorarse ella misma, reconociendo sus derechos sin avasallar el derecho de terceros. Suprimir la vida humana significa fragmentar la ecolog\u00eda atacando sus bases mismas y priv\u00e1ndola de su finalidad.<\/p>\n

8.- \u00abLa defensa de las dos vidas\u00bb \u2013 la de la madre y la del ni\u00f1o \u2013 es una premisa inclaudicable para la ciencia y para la \u00e9tica. Los progresos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos y la rectitud de la reflexi\u00f3n \u00e9tica no nos ponen ante un dilema, sino ante la oportunidad de ratificar que \u00abtoda vida vale\u00bb y que la dignidad de la vida humana nos reclama estar a la altura de su defensa incondicional. Asimismo, consideramos necesaria una educaci\u00f3n sexual verdaderamente integral, exenta de adoctrinamientos e ideolog\u00edas, centrada en la naturaleza humana, que incluya la participaci\u00f3n activa de los padres de los ni\u00f1os y adolescentes, considere todas las dimensiones de la vida de la persona y est\u00e9 regida por la objetividad de la verdad, el bien y la justicia. En el mismo sentido, estimamos fundamental el acompa\u00f1amiento y la asistencia cualificada a la mujer embarazada, como as\u00ed tambi\u00e9n una actualizaci\u00f3n de la ley de adopci\u00f3n m\u00e1s acorde a las presentes circunstancias y que tutele el derecho de los ni\u00f1os a tener una familia.<\/p>\n

\u00ab\u00a1S\u00ed a las mujeres, s\u00ed a la vida!\u00bb<\/p>\n

Pbro. Sergio O. Fochesato<\/strong><\/p>\n

Delegado Episcopal para la Pastoral de la Salud<\/p>\n

Coordinador de la Comisi\u00f3n Diocesana de Bio\u00e9tica<\/p>\n

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