{"id":16611,"date":"2021-08-11T08:00:00","date_gmt":"2021-08-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=16611"},"modified":"2021-08-11T09:33:06","modified_gmt":"2021-08-11T12:33:06","slug":"papa-francisco-quien-busca-la-vida-necesita-mirar-a-la-promesa-y-a-su-realizacion-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-quien-busca-la-vida-necesita-mirar-a-la-promesa-y-a-su-realizacion-en-cristo\/","title":{"rendered":"Papa Francisco |Quien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realizaci\u00f3n en Cristo"},"content":{"rendered":"\n

Papa Francisco <\/strong>|Quien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realizaci\u00f3n en Cristo<\/strong>, as\u00ed lo expresaba el Santo Padre<\/strong> en su mensaje compartido en la media ma\u00f1ana del d\u00eda hoy (hora de Roma), durante la Audiencia General. Celebrada en el Aula Pablo VI, el Pont\u00edfice continuando el ciclo de catequesis sobre la Carta a los G\u00e1latas del Ap\u00f3stol Pablo<\/strong>, centr\u00f3 su meditaci\u00f3n en el tema: La Ley de Mois\u00e9s <\/strong>(Lectura: Gal 3, 19.21-22).<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, comparti\u00f3: \u201c<\/em><\/strong>\u00ab\u00bfPara qu\u00e9 la ley?\u00bb (Gal 3,19).<\/em><\/strong> Esta es la pregunta en la que, siguiendo a San Pablo, queremos profundizar hoy, para reconocer la novedad de la vida cristiana animada por el Esp\u00edritu Santo. \u00bfPero si est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, si est\u00e1 Jes\u00fas que nos ha redimido, para qu\u00e9 la Ley? Sobre esto debemos reflexionar hoy. El ap\u00f3stol escribe: \u00abSi sois conducidos por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley\u00bb (Gal5,18)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Continuando, el Santo Padre<\/strong> se\u00f1ala que el Ap\u00f3stol Pablo<\/strong>, \u201c<\/em><\/strong>(\u2026) recuerda bien las palabras de Pedro cuando sosten\u00eda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, pues, ahora tent\u00e1is a Dios queriendo poner sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar?\u00bb (Hch 15,10)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces, declara Su Santidad m\u00e1s adelante<\/strong>, \u201ccuando Pablo habla de la Ley, hace referencia normalmente a la Ley mosaica, a la Ley de Mois\u00e9s, a los Diez Mandamientos\u201d.<\/em><\/strong> Agregando, \u201cla Ley es la expresi\u00f3n que una persona, un pueblo est\u00e1 en alianza con Dios\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profundizando, el Santo Padre<\/strong>, entonces dec\u00eda, \u201cel ap\u00f3stol explica a los G\u00e1latas que, en realidad, la Alianza con Dios y la Ley mosaica no est\u00e1n vinculadas de forma indisoluble. El primer elemento sobre el que se apoya es que la Alianza establecida por Dios con Abraham se bas\u00f3 en la fe en el cumplimiento de la promesa y no en la observancia de la Ley, que todav\u00eda no estaba\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00f1adiendo, \u201ccon este razonamiento, Pablo alcanza un primer objetivo: la Ley no es la base de la Alianza porque lleg\u00f3 sucesivamente, era necesaria y justa pero primero estaba la promesa, la Alianza\u201d.<\/em><\/strong> Sintetizando, el Santo Padre<\/strong> expres\u00f3, \u201cquien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realizaci\u00f3n en Cristo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Francisco<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Catequesis sobre la Carta a los G\u00e1latas 4. La ley de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/em><\/p>

\u00ab\u00bfPara qu\u00e9 la ley?\u00bb (Gal\u00a03,19). Esta es la pregunta en la que, siguiendo a San Pablo, queremos profundizar hoy, para reconocer la novedad de la vida cristiana animada por el Esp\u00edritu Santo. \u00bfPero si est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, si est\u00e1 Jes\u00fas que nos ha redimido, para qu\u00e9 la Ley? Sobre esto debemos reflexionar hoy. El ap\u00f3stol escribe: \u00abSi sois conducidos por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley\u00bb (Gal5,18). Sin embargo, los detractores de Pablo sosten\u00edan que los G\u00e1latas tendr\u00edan que seguir la Ley para ser salvados. Volv\u00edan atr\u00e1s. Estaban como nost\u00e1lgicos de otros tiempos, de los tiempos antes de Jesucristo. El ap\u00f3stol no est\u00e1 en absoluto de acuerdo. No es en estos t\u00e9rminos que se hab\u00eda acordado con los otros ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n. \u00c9l recuerda bien las palabras de Pedro cuando sosten\u00eda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, pues, ahora tent\u00e1is a Dios queriendo poner sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar?\u00bb (Hch\u00a015,10). Las disposiciones que surgieron en ese \u201cprimer concilio\u201d – el primer Concilio ecum\u00e9nico fue el de Jerusal\u00e9n y las disposiciones surgidas de ese Concilio eran muy claras, y dec\u00edan: \u00abQue hemos decidido el Esp\u00edritu Santo y nosotros no imponeros m\u00e1s cargas que estas indispensables: abstenerse de lo sacrificado a los \u00eddolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la impureza\u00bb (Hch\u00a015,28-29). Algunas cosas que tocaban el culto a Dios, la idolatr\u00eda, y tocaban tambi\u00e9n la forma de entender la vida de ese tiempo.<\/em><\/p>

Cuando Pablo habla de la Ley, hace referencia normalmente a la Ley mosaica, a la Ley de Mois\u00e9s, a los Diez Mandamientos. Esta estaba relacionada con la Alianza que Dios hab\u00eda establecido con su pueblo, un camino para preparar esta Alianza. Seg\u00fan varios textos del Antiguo Testamento, la\u00a0Torah\u00a0\u2013 que es el t\u00e9rmino hebreo con el que se indica la Ley \u2013 es la recopilaci\u00f3n de todas esas prescripciones y normas que los israelitas deben observar, en virtud de la Alianza con Dios. Una s\u00edntesis eficaz de qu\u00e9 es la\u00a0Torah\u00a0se puede encontrar en este texto del Deuteronomio que dice as\u00ed: \u00abPorque de nuevo se complacer\u00e1 Yahveh en tu felicidad, como se complac\u00eda en la felicidad de tus padres, si t\u00fa escuchas la voz de Yahveh tu Dios guardando sus mandamientos y sus preceptos, lo que est\u00e1 escrito en el libro de esta Ley, si te conviertes a Yahveh tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma\u00bb (30,9-10). La observancia de la Ley garantizaba al pueblo los beneficios de la Alianza y garantizaba el v\u00ednculo particular con Dios. Este pueblo, esta gente, estas personas, est\u00e1n vinculadas a Dios y hacen ver esta uni\u00f3n con Dios en el cumplimiento, en la observancia de la Ley. Estrechando la Alianza con Israel, Dios le hab\u00eda ofrecido la\u00a0Torah,\u00a0la Ley, para que pudiera comprender su voluntad y vivir en la justicia. Pensemos que en esa \u00e9poca hab\u00eda necesidad de una Ley as\u00ed, fue un gran regalo que Dios hizo a su pueblo, \u00bfpor qu\u00e9? Porque en esa \u00e9poca hab\u00eda paganismo por todos lados, la idolatr\u00eda por todos lados y las conductas humanas que derivan de la idolatr\u00eda y por esto el gran regalo de Dios a su pueblo es la Ley para ir adelante. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, sobre todo en los libros de los profetas, se constata que la no observancia de los preceptos de la Ley constitu\u00eda una verdadera traici\u00f3n a la Alianza, provocando la reacci\u00f3n de la ira de Dios. El v\u00ednculo entre Alianza y Ley era tan estrecho que las dos realidades eran inseparables. La Ley es la expresi\u00f3n que una persona, un pueblo est\u00e1 en alianza con Dios.<\/em><\/p>

A la luz de todo esto es f\u00e1cil entender el buen juego que tendr\u00edan esos misioneros que se hab\u00edan infiltrado entre los G\u00e1latas para sostener que la adhesi\u00f3n a la Alianza conllevaba tambi\u00e9n la observancia de la Ley mosaica, as\u00ed como era en esa \u00e9poca. Sin embargo, precisamente sobre este punto podemos descubrir la inteligencia espiritual de san Pablo y las grandes intuiciones que \u00e9l ha expresado, sostenido por la gracia recibida para su misi\u00f3n evangelizadora.<\/em><\/p>

El ap\u00f3stol explica a los G\u00e1latas que, en realidad, la Alianza con Dios y la Ley mosaica no est\u00e1n vinculadas de forma indisoluble. El primer elemento sobre el que se apoya es que la Alianza establecida por Dios con Abraham se bas\u00f3 en la fe en el cumplimiento de la promesa y no en la observancia de la Ley, que todav\u00eda no estaba. Abraham empez\u00f3 a caminar siglos antes que la Ley. Escribe el ap\u00f3stol: \u00abY digo yo: Un testamento ya hecho por Dios en debida forma [con Abraham], no puede ser anulado por la ley, que llega cuatrocientos treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde [con Mois\u00e9s], de tal modo que la promesa quede anulada. Pues si la herencia dependiera de la Ley, ya no proceder\u00eda de la promesa, y sin embargo Dios otorg\u00f3 a Abraham su favor en forma de promesa\u00bb (Gal\u00a03,17-18). La promesa estaba antes que la Ley y la promesa a Abraham, y vino la ley 430 a\u00f1os despu\u00e9s. La palabra \u201cpromesa\u201d es muy importante: el pueblo de Dios, nosotros cristianos, caminamos en la vida mirando una promesa; la promesa es precisamente lo que nos atrae, nos atrae para ir adelante al encuentro con el Se\u00f1or.<\/em><\/p>

Con este razonamiento, Pablo alcanza un primer objetivo: la Ley no es la base de la Alianza porque lleg\u00f3 sucesivamente, era necesaria y justa pero primero estaba la promesa, la Alianza.<\/em><\/p>

Un argumento como este pone en evidencia a los que sostienen que la Ley mosaica sea parte constitutiva de la Alianza. No, la alianza est\u00e1 primero, es la llamada a Abraham. La\u00a0Torah, la ley, de hecho, no est\u00e1 incluida en la promesa hecha a Abraham. Dicho esto, no se debe pensar que san Pablo fuera contrario a la Ley mosaica. No, la observa. M\u00e1s de una vez, en sus Cartas, defiende su origen divino y sostiene que esta posee un rol bien preciso en la historia de la salvaci\u00f3n. Pero la Ley no da la vida, no ofrece el cumplimiento de la promesa, porque no est\u00e1 en la condici\u00f3n de poder realizarla. La Ley es un camino que te lleva adelante hacia el encuentro. Pablo usa una palabra muy importante, la Ley es el \u201cpedagogo\u201d hacia Cristo, el pedagogo hacia la fe en Cristo, es decir el maestro que te lleva de la mano al encuentro. Quien busca la vida necesita mirar a la promesa y a su realizaci\u00f3n en Cristo.<\/em><\/p>

Queridos, esta primera exposici\u00f3n del ap\u00f3stol a los G\u00e1latas presenta la novedad radical de la vida cristiana: todos los que tienen fe en Jesucristo est\u00e1n llamados a vivir en el Esp\u00edritu Santo, que libera de la Ley y al mismo tiempo la lleva a cumplimiento seg\u00fan el mandamiento del amor. Esto es muy importante, la Ley nos lleva a Jes\u00fas. Pero alguno de vosotros puede decirme: \u201cPero, padre, una cosa: \u00bfesto quiere decir que si yo rezo el Credo no tengo que cumplir los Mandamientos? No, los Mandamientos tienen actualidad en el sentido de que son los \u201cpedagogos\u201d que te llevan al encuentro con Jes\u00fas. Pero si t\u00fa dejas de lado el encuentro con Jes\u00fas y quieres volver para dar m\u00e1s importancia a los Mandamientos, eso no va bien. Y precisamente este era el problema de estos misioneros fundamentalistas que se mezclaron entre los g\u00e1latas para desorientarles. Que el Se\u00f1or nos ayude a caminar sobre el camino de los Mandamientos, pero mirando al amor a Cristo hacia el encuentro con Cristo, sabiendo que el encuentro con Jes\u00fas es m\u00e1s importante que todos los Mandamientos.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

_____________________________________<\/p>\n\n\n\n

Saludos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saludo cordialmente a los fieles de lengua espa\u00f1ola. Los animo a dejarse guiar por el Esp\u00edritu Santo para reconocer la novedad de la vida cristiana, liber\u00e1ndonos de una esclavitud a la Ley, cumpliendo la Ley pero con miras, llev\u00e1ndola a plenitud en el precepto del amor y en el encuentro con Jesucristo. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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