{"id":236248,"date":"2022-06-08T08:00:00","date_gmt":"2022-06-08T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=236248"},"modified":"2022-06-08T11:42:21","modified_gmt":"2022-06-08T14:42:21","slug":"papa-francisco-los-ancianos-son-los-mensajeros-del-futuro-de-la-ternura-son-los-mensajeros-de-la-sabiduria-de-una-vida-vivida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-los-ancianos-son-los-mensajeros-del-futuro-de-la-ternura-son-los-mensajeros-de-la-sabiduria-de-una-vida-vivida\/","title":{"rendered":"Papa Francisco | Los ancianos son los mensajeros del futuro, de la ternura, son los mensajeros de la sabidur\u00eda de una vida vivida"},"content":{"rendered":"\n

Papa Francisco | <\/strong>Los ancianos son los mensajeros del futuro, de la ternura, son los mensajeros de la sabidur\u00eda de una vida vivida<\/strong>, as\u00ed lo expres\u00f3 el Santo Padre Francisco<\/strong> al compartir su mensaje en la Audiencia General. Celebrada en Plaza San Pedro<\/strong>, Su Santidad<\/strong>, continuando el ciclo de catequesis sobre la vejez, centr\u00f3 su reflexi\u00f3n en el tema \u00abNicodemo. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer cuando es viejo?\u00bb (Lectura: Jn 3, 3-6).<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, nos dec\u00eda, \u201c<\/em><\/strong>en la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con Nicodemo emerge el coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas y de su misi\u00f3n redentora, cuando dice: \u00abPorque tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (v. 16)\u201d.<\/em><\/strong> Agregando en otro tramo, \u201cno se trata de empezar de nuevo a nacer, de repetir nuestra venida al mundo, esperando que una nueva reencarnaci\u00f3n abra de nuevo nuestra posibilidad de una vida mejor\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Continuando, el Santo Padre<\/strong>, nos ense\u00f1aba, \u201cel \u201cnacimiento de lo alto\u201d, que nos consiente \u201centrar\u201d en el reino de Dios, es una generaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, un paso entre las aguas hacia la tierra prometida de una creaci\u00f3n reconciliada con el amor de Dios. Es un renacimiento de lo alto, con la gracia de Dios. No es un renacer f\u00edsicamente otra vez\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profundizando, Su Santidad<\/strong>, continu\u00f3 explicando, \u201cNicodemo malinterpreta este nacimiento, y cuestiona la vejez como evidencia de su imposibilidad: el ser humano envejece inevitablemente, el sue\u00f1o de una eterna juventud se aleja definitivamente<\/em><\/strong> (\u2026)\u201d. <\/em><\/strong>Preguntando en otro tramo de su mensaje: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede imaginarse un destino que tiene forma de nacimiento? Nicodemo piensa as\u00ed y no encuentra la forma de entender las palabras de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 es este renacer?\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avanzando, el Pont\u00edfice<\/strong>, continu\u00f3, \u201cla objeci\u00f3n de Nicodemo es muy instructiva para nosotros. En efecto, podemos invertirla, a la luz de la palabra de Jes\u00fas, en el descubrimiento de una misi\u00f3n propia de la vejez. De hecho, ser viejos no s\u00f3lo no es un obst\u00e1culo para el nacimiento de lo alto del que habla Jes\u00fas, sino que se convierte en el tiempo oportuno para iluminarlo, deshaciendo el equ\u00edvoco de una esperanza perdida\u201d.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En otro tramo de su mensaje, el Papa<\/strong> se\u00f1ala, \u201c(\u2026) <\/em><\/strong>la vida aqu\u00ed abajo es \u201ciniciaci\u00f3n\u201d, no cumplimiento: venimos al mundo as\u00ed, como personas reales, como personas que progresan con la edad, pero son para siempre reales. Pero la vida en la carne mortal es un espacio y un tiempo demasiado peque\u00f1o para custodiar intacta y llevar a cumplimiento la parte m\u00e1s valiosa de nuestra existencia en el tiempo del mundo<\/em><\/strong>\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Santo Padre<\/strong> tambi\u00e9n dec\u00eda hoy, \u201c<\/em><\/strong>la vejez es la condici\u00f3n, concedida a muchos de nosotros, en la cual el milagro de este nacimiento de lo alto puede ser asimilado \u00edntimamente y hecho cre\u00edble para la comunidad humana: no comunica nostalgia del nacimiento en el tiempo, sino amor por el destino final.<\/em><\/strong> En esta perspectiva la vejez tiene una belleza \u00fanica: caminamos hacia el Eterno. Nadie puede volver a entrar en el vientre de la madre, ni siquiera en su sustituto tecnol\u00f3gico y consumista\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casi al final, el Papa, afirmaba, \u201cla vejez por eso es un tiempo especial para disolver el futuro de la ilusi\u00f3n tecnocr\u00e1tica de una supervivencia biol\u00f3gica y rob\u00f3tica, pero sobre todo porque abre a la ternura del vientre creador y generador de Dios. Los ancianos son los mensajeros del futuro, los ancianos son los mensajeros de la ternura, los ancianos son los mensajeros de la sabidur\u00eda de una vida vivida (\u2026)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Francisco<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Catequesis sobre la vejez 13. Nicodemo. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede uno nacer siendo ya viejo?\u00bb (Jn 3,4)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/em><\/p>

Entre las figuras de ancianos m\u00e1s relevantes en los Evangelios est\u00e1 Nicodemo \u2014uno de los jefes de los Jud\u00edos\u2014 el cual, queriendo conocer a Jes\u00fas, pero a escondidas, fue donde \u00e9l por la noche (cfr.\u00a0Jn<\/em>\u00a03,1-21). En la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con Nicodemo emerge el coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas y de su misi\u00f3n redentora, cuando dice: \u00abPorque tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (v. 16).<\/p>

Jes\u00fas dice a Nicodemo que para \u201cver el reino de Dios\u201d es necesario \u201crenacer de lo alto\u201d (cfr. v. 3). No se trata de empezar de nuevo a nacer, de repetir nuestra venida al mundo, esperando que una nueva reencarnaci\u00f3n abra de nuevo nuestra posibilidad de una vida mejor. Esta repetici\u00f3n no tiene sentido. Es m\u00e1s, vaciar\u00eda de todo significado la vida vivida, cancel\u00e1ndola como si fuera un experimento fallido, un valor caducado, un envase desechable. No, no es esto, este nacer de nuevo, del que habla Jes\u00fas, es otra cosa. Esta vida es valiosa a los ojos de Dios: nos identifica como criaturas amadas por \u00c9l con ternura. El \u201cnacimiento de lo alto\u201d, que nos consiente \u201centrar\u201d en el reino de Dios, es una generaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, un paso entre las aguas hacia la tierra prometida de una creaci\u00f3n reconciliada con el amor de Dios. Es un renacimiento de lo alto, con la gracia de Dios. No es un renacer f\u00edsicamente otra vez.<\/p>

Nicodemo malinterpreta este nacimiento, y cuestiona la vejez como evidencia de su imposibilidad: el ser humano envejece inevitablemente, el sue\u00f1o de una eterna juventud se aleja definitivamente, la consumaci\u00f3n es el puerto de llegada de cualquier nacimiento en el tiempo. \u00bfC\u00f3mo puede imaginarse un destino que tiene forma de nacimiento? Nicodemo piensa as\u00ed y no encuentra la forma de entender las palabras de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 es este renacer?<\/p>

La objeci\u00f3n de Nicodemo es muy instructiva para nosotros. En efecto, podemos invertirla, a la luz de la palabra de Jes\u00fas, en el descubrimiento de una misi\u00f3n propia de la vejez. De hecho, ser viejos no s\u00f3lo no es un obst\u00e1culo para el nacimiento de lo alto del que habla Jes\u00fas, sino que se convierte en el tiempo oportuno para iluminarlo, deshaciendo el equ\u00edvoco de una esperanza perdida. Nuestra \u00e9poca y nuestra cultura, que muestran una preocupante tendencia a considerar el nacimiento de un hijo como una simple cuesti\u00f3n de producci\u00f3n y de reproducci\u00f3n biol\u00f3gica del ser humano, cultivan el mito de la eterna juventud como la obsesi\u00f3n \u2014desesperada\u2014 de una carne incorruptible. \u00bfPor qu\u00e9 la vejez es despreciada de tantas maneras? Porque lleva la evidencia irrefutable de la destituci\u00f3n de este mito, que quisiera hacernos volver al vientre de la madre, para volver siempre j\u00f3venes en el cuerpo.<\/p>

La t\u00e9cnica se deja atraer por este mito en todos los sentidos: esperando vencer a la muerte, podemos mantener vivo el cuerpo con la medicina y los cosm\u00e9ticos, que ralentizan, esconden, eliminan la vejez. Naturalmente, una cosa es el bienestar, otra cosa es la alimentaci\u00f3n del mito. No se puede negar, sin embargo, que la confusi\u00f3n entre los dos aspectos nos est\u00e1 creando una cierta confusi\u00f3n mental. Confundir el bienestar con la alimentaci\u00f3n del mito de la eterna juventud. Se hace mucho para tener de nuevo siempre esta juventud: muchos maquillajes, muchas operaciones quir\u00fargicas para parecer m\u00e1s j\u00f3venes. Me vienen a la mente las palabras de una sabia actriz italiana, la Magnani, cuando le dijeron que ten\u00eda que quitarse las arrugas, y ella dijo: \u201c\u00a1No, no las toques! Han hecho falta muchos a\u00f1os para tenerlas: \u00a1no las toques!\u201d. Es esto: las arrugas son un s\u00edmbolo de la experiencia, un s\u00edmbolo de la vida, un s\u00edmbolo de la madurez, un s\u00edmbolo de haber hecho un camino. No tocarlas para resultar j\u00f3venes, pero j\u00f3venes de cara: lo que interesa es toda la personalidad, lo que interesa es el coraz\u00f3n, y el coraz\u00f3n permanece con esa juventud del vino bueno, que cuanto m\u00e1s envejece mejor es.<\/p>

La vida en la carne mortal es una bell\u00edsima \u201cincompleta\u201d: como ciertas obras de arte que precisamente en su ser incompletas tienen un encanto \u00fanico. Porque la vida aqu\u00ed abajo es \u201ciniciaci\u00f3n\u201d, no cumplimiento: venimos al mundo as\u00ed, como personas reales, como personas que progresan con la edad, pero son para siempre reales. Pero la vida en la carne mortal es un espacio y un tiempo demasiado peque\u00f1o para custodiar intacta y llevar a cumplimiento la parte m\u00e1s valiosa de nuestra existencia en el tiempo del mundo. La fe, que acoge el anuncio evang\u00e9lico del reino de Dios al cual estamos destinados, tiene un primer efecto extraordinario, dice Jes\u00fas. Esta consiente \u201cver\u201d el reino de Dios. Nosotros nos volvemos capaces de ver realmente las muchas se\u00f1ales de aproximaci\u00f3n de nuestra esperanza de cumplimiento de lo que, en nuestra vida, lleva la se\u00f1al del destino para la eternidad de Dios.<\/p>

Las se\u00f1ales son las del amor evang\u00e9lico, de muchas maneras iluminadas por Jes\u00fas. Y si las podemos \u201cver\u201d, podemos tambi\u00e9n \u201centrar\u201d en el reino, con el paso del Esp\u00edritu a trav\u00e9s del agua que regenera.<\/p>

La vejez es la condici\u00f3n, concedida a muchos de nosotros, en la cual el milagro de este nacimiento de lo alto puede ser asimilado \u00edntimamente y hecho cre\u00edble para la comunidad humana: no comunica nostalgia del nacimiento en el tiempo, sino amor por el destino final. En esta perspectiva la vejez tiene una belleza \u00fanica: caminamos hacia el Eterno. Nadie puede volver a entrar en el vientre de la madre, ni siquiera en su sustituto tecnol\u00f3gico y consumista. Esto no da sabidur\u00eda, esto no da camino cumplido, esto es artificial. Ser\u00eda triste, incluso si fuera posible. El viejo camina hacia adelante, el viejo camina hacia el destino, hacia el cielo de Dios, el viejo camina con su sabidur\u00eda vivida durante la vida. La vejez por eso es un tiempo especial para disolver el futuro de la ilusi\u00f3n tecnocr\u00e1tica de una supervivencia biol\u00f3gica y rob\u00f3tica, pero sobre todo porque abre a la ternura del vientre creador y generador de Dios. Aqu\u00ed, yo quisiera subrayar esta palabra: la ternura de los ancianos. Observad a un abuelo o una abuela c\u00f3mo miran a los nietos, c\u00f3mo acarician a los nietos: esa ternura, libre de toda prueba humana, que ha vencido las pruebas humanas y es capaz de dar gratuitamente el amor, la cercan\u00eda amorosa del uno por los otros. Esta ternura abre la puerta a entender la ternura de Dios. No olvidemos que el Esp\u00edritu de Dios es cercan\u00eda, compasi\u00f3n y ternura. Dios es as\u00ed, sabe acariciar. Y la vejez nos ayuda a entender esta dimensi\u00f3n de Dios que es la ternura. La vejez es el tiempo especial para disolver el futuro de la ilusi\u00f3n tecnocr\u00e1tica, es el tiempo de la ternura de Dios que crea, crea un camino para todos nosotros. Que el Esp\u00edritu nos conceda la reapertura de esta misi\u00f3n espiritual \u2014y cultural\u2014 de la vejez, que nos reconcilia con el nacimiento de lo alto. Cuando nosotros pensamos en la vejez as\u00ed, despu\u00e9s decimos: \u00bfpor qu\u00e9 esta cultura del descarte decide descartar a los ancianos, consider\u00e1ndoles in\u00fatiles? Los ancianos son los mensajeros del futuro, los ancianos son los mensajeros de la ternura, los ancianos son los mensajeros de la sabidur\u00eda de una vida vivida. Vamos adelante y miremos a los ancianos.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Saludos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Los invito a releer el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Nicodemo y a preguntarnos c\u00f3mo estamos viviendo la llamada a \u201cnacer de nuevo\u201d. Pidamos al Se\u00f1or que el Esp\u00edritu Santo nos haga transmisores de amor y esperanza para quienes nos rodean. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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