{"id":240987,"date":"2023-11-29T08:44:37","date_gmt":"2023-11-29T11:44:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=240987"},"modified":"2023-11-29T08:44:39","modified_gmt":"2023-11-29T11:44:39","slug":"papa-francisco-solo-se-puede-anunciar-a-jesus-habitando-la-cultura-de-su-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-solo-se-puede-anunciar-a-jesus-habitando-la-cultura-de-su-tiempo\/","title":{"rendered":"Papa Francisco | S\u00f3lo se puede anunciar a Jes\u00fas habitando la cultura de su tiempo"},"content":{"rendered":"\n

Papa Francisco | S\u00f3lo se puede anunciar a Jes\u00fas habitando la cultura de su tiempo<\/strong>, as\u00ed lo expres\u00f3 el Santo Padre<\/strong> al compartir su mensaje durante la audiencia general. Celebrada el Aula Pablo VI, Su Santidad Francisco<\/strong>, continuando con el ciclo de catequesis, \u201cLa pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n: El celo apost\u00f3lico del creyente<\/strong>\u201d, se refiri\u00f3 al tema: \u201cEl anuncio es para hoy\u201d<\/strong> (Lectura: 1 Pt<\/em>3,15-16).<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, se\u00f1al\u00f3, \u201cla \u00faltima vez vimos que el anuncio cristiano es alegr\u00eda y es para todos; hoy vemos un tercer aspecto: es para hoy. Casi siempre se oye hablar mal del hoy. Ciertamente, con las guerras, el cambio clim\u00e1tico, la injusticia planetaria y las migraciones, las crisis de la familia y de la esperanza, no faltan motivos de preocupaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces, el Papa<\/strong> se\u00f1al\u00f3 en otro p\u00e1rrafo, \u201cme viene a la mente el relato de la ciudad de Babel y su torre (cf. Gn 11,1-9). En \u00e9l se narra un proyecto social de sacrificar toda individualidad a la eficacia de lo colectivo. La humanidad habla una sola lengua -podr\u00edamos decir que tiene un \u00abpensamiento \u00fanico\u00bb-, est\u00e1 como envuelta en una especie de hechizo general que absorbe la singularidad de cada uno en una burbuja de uniformidad\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agregando, contin\u00faa, \u201centonces Dios confunde las lenguas, es decir, restablece las diferencias, recrea las condiciones para que se desarrolle la singularidad, reaviva lo m\u00faltiple all\u00ed donde la ideolog\u00eda querr\u00eda imponer lo \u00fanico. Esta historia parece realmente actual: a\u00fan hoy, la cohesi\u00f3n, en lugar de la fraternidad y la paz, se basa a menudo en la ambici\u00f3n, el nacionalismo, la homologaci\u00f3n y las estructuras tecnoecon\u00f3micas que inculcan la persuasi\u00f3n de que Dios es insignificante e in\u00fatil: no tanto porque se busque m\u00e1s conocimiento, sino sobre todo para tener m\u00e1s poder. Es una tentaci\u00f3n que impregna los grandes desaf\u00edos de la cultura actual\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avanzando, el Santo Padre<\/strong> compart\u00eda, \u201cen la Evangelii gaudium intent\u00e9 describir algunos de ellos (cf. nn. 52-75), pero sobre todo ped\u00ed \u00abuna evangelizaci\u00f3n que ilumine nuevos modos de relacionarse con Dios, con los dem\u00e1s, con el ambiente, y que suscite valores fundamentales. Es necesario llegar all\u00ed donde se forman las nuevas narrativas y paradigmas, alcanzar los n\u00facleos m\u00e1s profundos del alma de las ciudades con la Palabra de Jes\u00fas\u00bb <\/em><\/strong>(n. 74). En otras palabras, s\u00f3lo se puede anunciar a Jes\u00fas habitando la cultura de su tiempo; y teniendo siempre en el coraz\u00f3n las palabras del ap\u00f3stol Pablo sobre el hoy: \u00abHe aqu\u00ed ahora el tiempo favorable, he aqu\u00ed ahora el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb <\/em><\/strong>(2 Co 6,2)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, entonces, m\u00e1s adelante en su mensaje, Su Santidad<\/strong>, dec\u00eda, \u201cel celo apost\u00f3lico nunca es mera repetici\u00f3n de un estilo adquirido, sino testimonio de que el Evangelio est\u00e1 vivo hoy para nosotros. Conscientes de ello, consideremos nuestra \u00e9poca y nuestra cultura como un don. Son nuestras, y evangelizarlas no significa juzgarlas desde lejos, ni siquiera estar en un balc\u00f3n gritando el nombre de Jes\u00fas, sino salir a la calle, ir a los lugares donde vive la gente, frecuentar los espacios donde se sufre, se trabaja, se estudia y se reflexiona, habitar las encrucijadas donde los seres humanos comparten lo que tiene sentido para sus vidas\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Completando, cerraba, \u201ces necesario situarse en las encrucijadas de hoy. Abandonarlas empobrecer\u00eda el Evangelio y reducir\u00eda la Iglesia a una secta. Frecuentarlas, en cambio, nos ayuda a los cristianos a comprender de forma renovada las razones de nuestra esperanza, a extraer y compartir del tesoro de la fe \u00abcosas nuevas y cosas viejas\u00bb <\/em><\/strong>(Mt 13, 52). En definitiva, m\u00e1s que querer convertir el mundo de hoy, necesitamos convertir la pastoral para que encarne mejor el Evangelio en el hoy <\/em><\/strong>(cf. Evangelii gaudium, 25)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Francisco<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

La catequesis. Pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n: el celo apost\u00f3lico del creyente. 28. El anuncio es para hoy<\/p>\n\n\n\n

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Queridos hermanos y hermanas<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima vez vimos que el anuncio cristiano es alegr\u00eda y es para todos; hoy vemos un tercer aspecto: es para hoy.<\/p>\n\n\n\n

Casi siempre se oye hablar mal del hoy. Ciertamente, con las guerras, el cambio clim\u00e1tico, la injusticia planetaria y las migraciones, las crisis de la familia y de la esperanza, no faltan motivos de preocupaci\u00f3n. En general, hoy parece habitarnos una cultura que pone al individuo por encima de todo y a la tecnolog\u00eda en el centro de todo, con su capacidad para resolver muchos problemas y sus gigantescos avances en tantos campos. Pero, al mismo tiempo, esta cultura del progreso t\u00e9cnico-individual conduce a la afirmaci\u00f3n de una libertad que no quiere darse l\u00edmites y es indiferente a los rezagados. Y as\u00ed relega las grandes aspiraciones humanas a la l\u00f3gica a menudo voraz de la econom\u00eda, con una visi\u00f3n de la vida que descarta a los que no producen y se esfuerza por mirar m\u00e1s all\u00e1 de lo inmanente. Incluso podr\u00edamos decir que nos encontramos en la primera civilizaci\u00f3n de la historia que globalmente intenta organizar una sociedad humana sin la presencia de Dios, concentr\u00e1ndose en enormes ciudades que permanecen horizontales aunque tengan rascacielos vertiginosos.<\/p>\n\n\n\n

Me viene a la mente el relato de la ciudad de Babel y su torre (cf. Gn 11,1-9). En \u00e9l se narra un proyecto social de sacrificar toda individualidad a la eficacia de lo colectivo. La humanidad habla una sola lengua -podr\u00edamos decir que tiene un \u00abpensamiento \u00fanico\u00bb-, est\u00e1 como envuelta en una especie de hechizo general que absorbe la singularidad de cada uno en una burbuja de uniformidad. Entonces Dios confunde las lenguas, es decir, restablece las diferencias, recrea las condiciones para que se desarrolle la singularidad, reaviva lo m\u00faltiple all\u00ed donde la ideolog\u00eda querr\u00eda imponer lo \u00fanico. El Se\u00f1or tambi\u00e9n distrae a la humanidad de su delirio de omnipotencia: \u00abhag\u00e1monos un nombre\u00bb, dicen los habitantes exaltados de Babel (v. 4), que quieren llegar hasta el cielo, ponerse en el lugar de Dios. Pero \u00e9stas son ambiciones peligrosas, alienantes, destructoras, y el Se\u00f1or, al confundir estas expectativas, protege a la humanidad, impidiendo un desastre anunciado. Esta historia parece realmente actual: a\u00fan hoy, la cohesi\u00f3n, en lugar de la fraternidad y la paz, se basa a menudo en la ambici\u00f3n, el nacionalismo, la homologaci\u00f3n y las estructuras tecnoecon\u00f3micas que inculcan la persuasi\u00f3n de que Dios es insignificante e in\u00fatil: no tanto porque se busque m\u00e1s conocimiento, sino sobre todo para tener m\u00e1s poder. Es una tentaci\u00f3n que impregna los grandes desaf\u00edos de la cultura actual.<\/p>\n\n\n\n

En la Evangelii gaudium intent\u00e9 describir algunos de ellos (cf. nn. 52-75), pero sobre todo ped\u00ed \u00abuna evangelizaci\u00f3n que ilumine nuevos modos de relacionarse con Dios, con los dem\u00e1s, con el ambiente, y que suscite valores fundamentales. Es necesario llegar all\u00ed donde se forman las nuevas narrativas y paradigmas, alcanzar los n\u00facleos m\u00e1s profundos del alma de las ciudades con la Palabra de Jes\u00fas\u00bb (n. 74). En otras palabras, s\u00f3lo se puede anunciar a Jes\u00fas habitando la cultura de su tiempo; y teniendo siempre en el coraz\u00f3n las palabras del ap\u00f3stol Pablo sobre el hoy: \u00abHe aqu\u00ed ahora el tiempo favorable, he aqu\u00ed ahora el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb (2 Co 6,2). Por tanto, no es necesario contrastar el hoy con visiones alternativas del pasado. Tampoco basta con reafirmar convicciones religiosas adquiridas que, por muy verdaderas que sean, se vuelven abstractas con el paso del tiempo. Una verdad no se hace m\u00e1s cre\u00edble porque se alce la voz al decirla, sino porque se testimonia con la vida.<\/p>\n\n\n\n

El celo apost\u00f3lico nunca es mera repetici\u00f3n de un estilo adquirido, sino testimonio de que el Evangelio est\u00e1 vivo hoy para nosotros. Conscientes de ello, consideremos nuestra \u00e9poca y nuestra cultura como un don. Son nuestras, y evangelizarlas no significa juzgarlas desde lejos, ni siquiera estar en un balc\u00f3n gritando el nombre de Jes\u00fas, sino salir a la calle, ir a los lugares donde vive la gente, frecuentar los espacios donde se sufre, se trabaja, se estudia y se reflexiona, habitar las encrucijadas donde los seres humanos comparten lo que tiene sentido para sus vidas. Significa ser, como Iglesia, \u00abfermento de di\u00e1logo, de encuentro, de unidad\u00bb. Al fin y al cabo, nuestras mismas formulaciones de fe son fruto del di\u00e1logo y del encuentro entre culturas, comunidades e instancias diferentes. No debemos tener miedo al di\u00e1logo: al contrario, es precisamente la confrontaci\u00f3n y la cr\u00edtica lo que nos ayuda a preservar la teolog\u00eda de convertirse en ideolog\u00eda\u00bb (Discurso en la V Conferencia Nacional de la Iglesia Italiana, Florencia, 10 de noviembre de 2015).<\/p>\n\n\n\n

Es necesario situarse en las encrucijadas de hoy. Abandonarlas empobrecer\u00eda el Evangelio y reducir\u00eda la Iglesia a una secta. Frecuentarlas, en cambio, nos ayuda a los cristianos a comprender de forma renovada las razones de nuestra esperanza, a extraer y compartir del tesoro de la fe \u00abcosas nuevas y cosas viejas\u00bb (Mt 13, 52). En definitiva, m\u00e1s que querer convertir el mundo de hoy, necesitamos convertir la pastoral para que encarne mejor el Evangelio en el hoy (cf. Evangelii gaudium, 25). Hagamos nuestro el deseo de Jes\u00fas: ayudar a los compa\u00f1eros de viaje a no perder el deseo de Dios, a abrirle el coraz\u00f3n y a encontrar al \u00fanico que, hoy y siempre, da al hombre la paz y la alegr\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

__________________________________<\/p>\n\n\n\n

Saludos<\/p>\n\n\n\n

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Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ilumine para que sepamos dar razones de nuestra fe y nuestra esperanza al mundo de hoy, no s\u00f3lo con palabras sino con el testimonio de nuestra vida. Que Jes\u00fas los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Muchas gracias.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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