{"id":242826,"date":"2024-06-05T08:00:00","date_gmt":"2024-06-05T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=242826"},"modified":"2024-06-05T10:23:06","modified_gmt":"2024-06-05T13:23:06","slug":"papa-francisco-una-persona-libre-un-cristiano-libre-es-aquel-que-tiene-el-espiritu-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-una-persona-libre-un-cristiano-libre-es-aquel-que-tiene-el-espiritu-del-senor\/","title":{"rendered":"PAPA FRANCISCO | Una persona libre, un cristiano libre, es aquel que tiene el Esp\u00edritu del Se\u00f1or"},"content":{"rendered":"\n

PAPA FRANCISCO | Una persona libre, un cristiano libre, es aquel que tiene el Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong>, as\u00ed lo se\u00f1al\u00f3 el Santo Padre<\/strong> al compartir su mensaje durante la Audiencia General del d\u00eda mi\u00e9rcoles. Celebrada en Plaza San Pedro<\/strong>, Su Santidad Francisco<\/strong> continuando con el nuevo ciclo de catequesis \u201cEl Esp\u00edritu y la Esposa\u201d<\/strong>, ha centrado su reflexi\u00f3n sobre el tema \u00abEl viento sopla donde quiere. Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, all\u00ed hay libertad\u00bb<\/strong> (Lectura: Jn 3,6-8).<\/p>\n\n\n\n

El Papa<\/strong> nos dec\u00eda, \u201cen la catequesis de hoy quisiera reflexionar con ustedes sobre el nombre con el que se llama al Esp\u00edritu Santo en la Biblia. Lo primero que conocemos de una persona es el nombre. Por \u00e9l lo llamamos, lo distinguimos y lo recordamos. La tercera persona de la Trinidad tambi\u00e9n tiene un nombre: se llama Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Continuando, agreg\u00f3, \u201cpero \u00abEsp\u00edritu\u00bb es la versi\u00f3n latinizada. El nombre del Esp\u00edritu, aquel por el que lo conocieron los primeros destinatarios de la revelaci\u00f3n, por el que lo invocaron los profetas, los salmistas, Mar\u00eda, Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles, es Ruach, que significa soplo, viento, aliento. No es casualidad que en Pentecost\u00e9s el Esp\u00edritu Santo descendiera sobre los Ap\u00f3stoles acompa\u00f1ado del \u00abestruendo de un viento impetuoso\u00bb (cf. Hch 2,2). Era como si el Esp\u00edritu Santo quisiera poner su firma a lo que estaba sucediendo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En otro p\u00e1rrafo, nos preguntaba: \u00bfQu\u00e9 nos dice, pues, su nombre Ruach sobre el Esp\u00edritu Santo? La imagen del viento sirve en primer lugar para expresar la fuerza del Esp\u00edritu Santo. \u00abEsp\u00edritu y poder\u00bb, o \u00abpoder del Esp\u00edritu\u00bb es una combinaci\u00f3n recurrente a lo largo de la Biblia. Porque el viento es una fuerza arrolladora, una fuerza indomable, capaz incluso de mover oc\u00e9anos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profundizando, Su Santidad Francisco<\/strong> se\u00f1alaba, \u201cel viento es lo \u00fanico que no se puede encauzar, que no se puede \u00abembotellar\u00bb o encajonar. Intentamos \u00abembotellar\u00bb o encajonar el viento: no es posible, es libre. Intentar encerrar al Esp\u00edritu Santo en conceptos, definiciones, tesis o tratados, como a veces ha intentado hacer el racionalismo moderno, es perderlo, anularlo, reducirlo a un esp\u00edritu puramente humano, a un simple esp\u00edritu.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Esp\u00edritu crea y anima instituciones, pero \u00c9l mismo no puede ser \u00abinstitucionalizado\u00bb, \u00abcosificado\u00bb. El viento sopla \u00abdonde quiere\u00bb, as\u00ed el Esp\u00edritu distribuye sus dones \u00abcomo quiere\u00bb (1 Co 12,11). San Pablo har\u00e1 de esto la ley fundamental de la acci\u00f3n cristiana: \u00abDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u00bb (2 Co 3,17), dice. Una persona libre, un cristiano libre, es aquel que tiene el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Se trata de una libertad muy especial, muy distinta de la que se entiende com\u00fanmente. No es libertad para hacer lo que uno quiere, sino libertad para hacer libremente lo que Dios quiere\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el Papa<\/strong> pregunt\u00f3: \u201c\u00bfde d\u00f3nde sacamos esta libertad del Esp\u00edritu, tan contraria a la libertad del ego\u00edsmo? La respuesta est\u00e1 en las palabras que Jes\u00fas dirigi\u00f3 un d\u00eda a sus oyentes: \u00abSi el Hijo os hace libres, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb (Jn 8, 36)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Francisco<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Ciclo de catequesis. El Esp\u00edritu y la Esposa. El Esp\u00edritu Santo conduce al pueblo de Dios a Jes\u00fas, nuestra esperanza. 2. \u00abEl viento sopla donde quiere\u00bb. Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios hay libertad<\/p>\n\n\n\n

\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/p>\n\n\n\n

En la catequesis de hoy quisiera reflexionar con ustedes sobre el nombre con el que se llama al Esp\u00edritu Santo en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

Lo primero que conocemos de una persona es el nombre. Por \u00e9l lo llamamos, lo distinguimos y lo recordamos. La tercera persona de la Trinidad tambi\u00e9n tiene un nombre: se llama Esp\u00edritu Santo. Pero \u00abEsp\u00edritu\u00bb es la versi\u00f3n latinizada. El nombre del Esp\u00edritu, aquel por el que lo conocieron los primeros destinatarios de la revelaci\u00f3n, por el que lo invocaron los profetas, los salmistas, Mar\u00eda, Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles, es Ruach, que significa soplo, viento, aliento.<\/p>\n\n\n\n

En la Biblia, el nombre es tan importante que casi se identifica con la persona misma. Santificar el nombre de Dios es santificar y honrar a Dios mismo. Nunca es un apelativo meramente convencional: siempre dice algo sobre la persona, su origen, su misi\u00f3n. Lo mismo ocurre con el nombre Ruaj. Contiene la primera revelaci\u00f3n fundamental sobre la persona y la funci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Fue observando el viento y sus manifestaciones como los escritores b\u00edblicos fueron conducidos por Dios a descubrir un \u00abviento\u00bb de naturaleza diferente. No es casualidad que en Pentecost\u00e9s el Esp\u00edritu Santo descendiera sobre los Ap\u00f3stoles acompa\u00f1ado del \u00abestruendo de un viento impetuoso\u00bb (cf. Hch 2,2). Era como si el Esp\u00edritu Santo quisiera poner su firma a lo que estaba sucediendo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos dice, pues, su nombre Ruach sobre el Esp\u00edritu Santo? La imagen del viento sirve en primer lugar para expresar la fuerza del Esp\u00edritu Santo. \u00abEsp\u00edritu y poder\u00bb, o \u00abpoder del Esp\u00edritu\u00bb es una combinaci\u00f3n recurrente a lo largo de la Biblia. Porque el viento es una fuerza arrolladora, una fuerza indomable, capaz incluso de mover oc\u00e9anos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, sin embargo, para descubrir el pleno significado de las realidades b\u00edblicas, no hay que detenerse en el Antiguo Testamento, sino llegar a Jes\u00fas. Junto a la fuerza, Jes\u00fas destacar\u00e1 otra caracter\u00edstica del viento, la de su libertad. A Nicodemo, que le visita por la noche, Jes\u00fas le dice solemnemente: \u00abEl viento sopla donde quiere, y o\u00eds su voz, pero no sab\u00e9is de d\u00f3nde viene ni a d\u00f3nde va: as\u00ed es todo el que ha nacido del Esp\u00edritu\u00bb (Jn 3,8).<\/p>\n\n\n\n

El viento es lo \u00fanico que no se puede encauzar, que no se puede \u00abembotellar\u00bb o encajonar. Intentamos \u00abembotellar\u00bb o encajonar el viento: no es posible, es libre. Intentar encerrar al Esp\u00edritu Santo en conceptos, definiciones, tesis o tratados, como a veces ha intentado hacer el racionalismo moderno, es perderlo, anularlo, reducirlo a un esp\u00edritu puramente humano, a un simple esp\u00edritu. Pero una tentaci\u00f3n semejante existe tambi\u00e9n en el campo eclesi\u00e1stico, y es la de querer encerrar al Esp\u00edritu Santo en c\u00e1nones, instituciones, definiciones. El Esp\u00edritu crea y anima instituciones, pero \u00c9l mismo no puede ser \u00abinstitucionalizado\u00bb, \u00abcosificado\u00bb. El viento sopla \u00abdonde quiere\u00bb, as\u00ed el Esp\u00edritu distribuye sus dones \u00abcomo quiere\u00bb (1 Co 12,11).<\/p>\n\n\n\n

San Pablo har\u00e1 de esto la ley fundamental de la acci\u00f3n cristiana: \u00abDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u00bb (2 Co 3,17), dice. Una persona libre, un cristiano libre, es aquel que tiene el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Se trata de una libertad muy especial, muy distinta de la que se entiende com\u00fanmente. No es libertad para hacer lo que uno quiere, sino libertad para hacer libremente lo que Dios quiere. No libertad para hacer el bien o el mal, sino libertad para hacer el bien y hacerlo libremente, es decir, por atracci\u00f3n, no por compulsi\u00f3n. En otras palabras, libertad de hijos, no de esclavos.<\/p>\n\n\n\n

San Pablo es muy consciente del abuso o malentendido que se puede hacer de esta libertad; a los g\u00e1latas les escribe: \u00abVosotros, hermanos, hab\u00e9is sido llamados a la libertad. Pero que esta libertad no se convierta en un pretexto para la carne, sino que os sirv\u00e1is por amor los unos a los otros\u00bb (Ga 5,13). Es una libertad que se expresa en lo que parece su contrario, se expresa en el servicio, y en el servicio est\u00e1 la verdadera libertad.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos bien cu\u00e1ndo esta libertad se convierte en un \u00abpretexto para la carne\u00bb. Pablo hace una lista siempre pertinente: \u00abFornicaci\u00f3n, inmundicia, desenfreno, idolatr\u00eda, hechicer\u00edas, enemistades, discordias, celos, disensiones, divisiones, facciones, envidias, borracheras, org\u00edas y cosas semejantes\u00bb (Ga 5,19-21). Pero tambi\u00e9n lo es la libertad que permite a los ricos explotar a los pobres, es una libertad fea, la que permite a los fuertes explotar a los d\u00e9biles, y a todos explotar impunemente el entorno.  Y \u00e9sta es una libertad fea, no es la libertad del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Hermanos y hermanas, \u00bfde d\u00f3nde sacamos esta libertad del Esp\u00edritu, tan contraria a la libertad del ego\u00edsmo? La respuesta est\u00e1 en las palabras que Jes\u00fas dirigi\u00f3 un d\u00eda a sus oyentes: \u00abSi el Hijo os hace libres, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb (Jn 8, 36). La libertad que Jes\u00fas nos da. Pedimos a Jes\u00fas que nos haga, por medio de su Esp\u00edritu Santo, hombres y mujeres verdaderamente libres. Libres para servir, en el amor y la alegr\u00eda. Gracias.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

____________________________________<\/p>\n\n\n\n

Saludos<\/p>\n\n\n\n

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Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. En este mes dedicado al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ayude a vivir con la libertad de los hijos de Dios, amando y sirviendo con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n. Que el Se\u00f1or los bendiga y la Virgen los proteja. Muchas gracias.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

LLAMAMIENTO<\/p>\n\n\n\n

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Estamos atravesando este mes dedicado al Sagrado Coraz\u00f3n. El 27 de diciembre del a\u00f1o pasado se cumplieron 350 a\u00f1os de la primera manifestaci\u00f3n del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas a Santa Margarita Mar\u00eda Alacoque. Aquella ocasi\u00f3n marc\u00f3 el inicio de un per\u00edodo de celebraciones que concluir\u00e1 el 27 de junio del pr\u00f3ximo a\u00f1o. Por eso, me complace preparar un documento que recoge las preciosas reflexiones de textos magisteriales anteriores y una larga historia que se remonta a las Sagradas Escrituras, para volver a proponer hoy, a toda la Iglesia, este culto cargado de belleza espiritual. Creo que nos har\u00e1 mucho bien meditar sobre diversos aspectos del amor del Se\u00f1or que pueden iluminar el camino de la renovaci\u00f3n eclesial; pero tambi\u00e9n que dicen algo significativo a un mundo que parece haber perdido el coraz\u00f3n. Os pido que me acompa\u00f1\u00e9is en la oraci\u00f3n, durante este tiempo de preparaci\u00f3n, con la intenci\u00f3n de hacer p\u00fablico este documento el pr\u00f3ximo mes de septiembre.<\/p>\n\n\n\n

* * *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doy una cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana. En particular, saludo a los j\u00f3venes del Seminario regional de Apulia y les animo a responder con alegr\u00eda y generosidad a la llamada del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Saludo tambi\u00e9n a los fieles de Montepulone, Andria y Altamura, a la Asociaci\u00f3n \u00abDonatori nati\u00bb de N\u00e1poles, a la Asociaci\u00f3n \u00abLiberi e forti\u00bb de Sezze, a los soldados de la Academia de M\u00f3dena y a la Banda \u00abCinti\u00bb de Scheggia y Pascelupo.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, mi pensamiento se dirige a los j\u00f3venes, a los enfermos, a los ancianos y a los reci\u00e9n casados. La fiesta del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y la memoria del Coraz\u00f3n Inmaculado de Mar\u00eda, que la Iglesia se dispone a celebrar en los pr\u00f3ximos d\u00edas, nos recuerdan la necesidad de corresponder al amor redentor de Cristo y nos invitan a encomendarnos con confianza a la intercesi\u00f3n de la Madre del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Pidamos al Se\u00f1or, por intercesi\u00f3n de su Madre, la paz. Paz en la atormentada Ucrania, paz en Palestina, en Israel, paz en Myanmar. Pidamos al Se\u00f1or que nos regale la paz y que el mundo no sufra tanto por las guerras. Que el Se\u00f1or nos bendiga a todos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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