{"id":249832,"date":"2026-09-16T08:41:35","date_gmt":"2026-09-16T11:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=249832"},"modified":"2026-09-16T08:41:35","modified_gmt":"2026-09-16T11:41:35","slug":"papa-leon-xiv-hacer-que-las-relaciones-sociales-tengan-sustancia-real-y-profundidad-personal-es-en-este-sentido-la-contribucion-que-la-comunidad-cristiana-se-propone-ofrecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-leon-xiv-hacer-que-las-relaciones-sociales-tengan-sustancia-real-y-profundidad-personal-es-en-este-sentido-la-contribucion-que-la-comunidad-cristiana-se-propone-ofrecer\/","title":{"rendered":"PAPA LE\u00d3N XIV | Hacer que las relaciones sociales tengan sustancia real y profundidad personal es, en este sentido, la contribuci\u00f3n que la comunidad cristiana se propone ofrecer"},"content":{"rendered":"\n

PAPA LE\u00d3N XIV | Hacer que las relaciones sociales tengan sustancia real y profundidad personal es, en este sentido, la contribuci\u00f3n que la comunidad cristiana se propone ofrecer<\/strong>, as\u00ed lo expres\u00f3 el Santo Padre al compartir su mensaje durante la Audiencia General. Celebrada en Plaza San Pedro, Su Santidad Le\u00f3n XIV<\/strong>, continuando con s Catequesis, Los Documentos del Concilio Vaticano II, IV; Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes (GS 12-22), centraba sus palabras respecto de \u201cla comunidad humana\u201d (GS, 23-32).<\/p>\n\n\n\n

El Papa<\/strong> nos dec\u00eda, \u201cdedicando el segundo cap\u00edtulo a la \u201ccomunidad humana\u201d, la Constituci\u00f3n Gaudium et spes (GS) invita a considerar la \u00abmultiplicaci\u00f3n de las relaciones mutuas entre los hombres\u00bb como uno de \u00ablos principales aspectos del mundo actual\u00bb (n. 23)\u201d. <\/em><\/strong>Continuando, agreg\u00f3, \u201c(\u2026) el siempre creciente recurso a la inteligencia artificial, abren nuevas posibilidades, derribando barreras y distancias; por el otro lado, las relaciones tienden a convertirse en cada vez menos personales, m\u00e1s virtuales, y se corre el riesgo de acostumbrar a delegar en los algoritmos decisiones que corresponden solo a la conciencia humana. Hacer que las relaciones sociales tengan sustancia real y profundidad personal es, en este sentido, la contribuci\u00f3n que la comunidad cristiana se propone ofrecer\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avanzando, el Santo Padre<\/strong> compart\u00eda, \u201c(\u2026) Gaudium et spes afirma que la diversidad de las personas y de los pueblos en el mundo no debe ser considerada como un peligro o una amenaza, sino como potencialidad de enriquecimiento y de crecimiento. La oposici\u00f3n, que a veces degenera en violencia, es un fruto del poder del pecado y de c\u00f3mo esto condiciona la mentalidad y las acciones, a todos los niveles, causando destrucci\u00f3n y muerte\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En otro p\u00e1rrafo, el Pont\u00edfice<\/strong>, \u201clos Padres conciliares indican despu\u00e9s algunas \u00abconsecuencias pr\u00e1cticas de m\u00e1xima urgencia\u00bb (GS, 27). En primer lugar, el respeto de la persona humana. Dice Gaudium et spes: \u00abcuanto atenta contra la vida -homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado-; cuanto viola la integridad de la persona humana, (\u2026).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segunda consecuencia: el respeto y el amor tambi\u00e9n por los adversarios o por los que tienen formas de pensar y de actuar diferentes de los propios (cfr GS, 28).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar: la igualdad fundamental de todos los hombres que exige justicia social. Dice el Documento: \u00abToda forma de discriminaci\u00f3n en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condici\u00f3n social, lengua o religi\u00f3n, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino\u00bb (GS, 29)\u201d.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, dijo, \u201cqueridos hermanos y hermanas, esta visi\u00f3n de la humanidad como \u201ccomunidad de personas\u201d es un legado valioso que nos ha dejado el Concilio Vaticano II. Nos ayuda a todos nosotros a realizar un discernimiento personal y comunitario, para valorar con responsabilidad los proyectos sociales y pol\u00edticos de hoy, en base a los criterios de la dignidad de la persona humana, de la justicia social y de la libre participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Le\u00f3n XIV<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Catequesis – Los documentos del Concilio Vaticano II. IV. Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/em> (GS 12-22) 3. La comunidad humana (GS, 23-32)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dedicando el segundo cap\u00edtulo a la \u201ccomunidad humana\u201d, la Constituci\u00f3n Gaudium et spes<\/em> (GS<\/em>) invita a considerar la \u00abmultiplicaci\u00f3n de las relaciones mutuas entre los hombres\u00bbcomo uno de \u00ablos principales aspectos del mundo actual\u00bb (n. 23). Pero esta realidad necesita encontrar su realizaci\u00f3n \u00abm\u00e1s hondamente en la comunidad que entre las personas\u00bb, para la cual es indispensable \u00abel mutuo respeto de su plena dignidad espiritual\u00bb (ibid.<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Son afirmaciones que, en nuestros d\u00edas, ven aumentar su urgencia. Por un lado, de hecho, el desarrollo tecnol\u00f3gico, la difusi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y de las redes sociales, el siempre creciente recurso a la inteligencia artificial, abren nuevas posibilidades, derribando barreras y distancias; por el otro lado, las relaciones tienden a convertirse en cada vez menos personales, m\u00e1s virtuales, y se corre el riesgo de acostumbrar a delegar en los algoritmos decisiones que corresponden solo a la conciencia humana. Hacer que las relaciones sociales tengan sustancia real y profundidad personal es, en este sentido, la contribuci\u00f3n que la comunidad cristiana se propone ofrecer.<\/p>\n\n\n\n

El Concilio invita a extraer criterio y fuerza del proyecto creador de Dios, el cual ha querido que \u00ablos hombres constituyan una sola familia y se traten entre s\u00ed con esp\u00edritu de hermanos\u00bb; por esto \u00abel amor de Dios y del pr\u00f3jimo es el primero y el mayor mandamiento\u00bb, que en Cristo ha tenido su plena revelaci\u00f3n y su completa implementaci\u00f3n (cfr GS<\/em>, 24).<\/p>\n\n\n\n

El perfeccionamiento de la persona humana y el desarrollo de la sociedad deben ser considerados entre ellos como estrechamente interdependientes: oponerlos o separarlos supondr\u00eda anularlos. La historia, tambi\u00e9n la m\u00e1s reciente, confirma esta verdad de forma clara y, por eso, no hay que cansarse de reiterar con los Padres del Vaticano II que \u00abel principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de la vida social\u00bb (GS<\/em>, 25).<\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva, Gaudium et spes<\/em> afirma que la diversidad de las personas y de los pueblos en el mundo no debe ser considerada como un peligro o una amenaza, sino como potencialidad de enriquecimiento y de crecimiento. La oposici\u00f3n, que a veces degenera en violencia, es un fruto del poder del pecado y de c\u00f3mo esto condiciona la mentalidad y las acciones, a todos los niveles, causando destrucci\u00f3n y muerte. Es necesario abrirse cada vez m\u00e1s a la l\u00f3gica de la reciprocidad, del compartir y del cuidado, como sucede tambi\u00e9n entre los diferentes miembros del cuerpo humano (cfr 1Cor<\/em> 12,21-25).<\/p>\n\n\n\n

En este punto, la Constituci\u00f3n pastoral ofrece tambi\u00e9n una definici\u00f3n sint\u00e9tica de \u201cbien com\u00fan\u201d, recordando que este consiste en el \u00abconjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro m\u00e1s pleno y m\u00e1s f\u00e1cil de la propia perfecci\u00f3n\u00bb (GS<\/em>, 26).  Al mismo tiempo, reconociendo la interdependencia entre los pueblos, afirma que \u00abtodo grupo social debe tener en cuenta las necesidades y las leg\u00edtimas aspiraciones de los dem\u00e1s grupos; m\u00e1s a\u00fan, debe tener muy en cuenta el bien com\u00fan de toda la familia humana\u00bb (GS<\/em>, 26).<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de este planteamiento, los Padres conciliares indican despu\u00e9s algunas \u00abconsecuencias pr\u00e1cticas de m\u00e1xima urgencia\u00bb (GS<\/em>, 27). En primer lugar, el respeto de la persona humana. Dice Gaudium et spes<\/em>: \u00abcuanto atenta contra la vida -homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado-; cuanto viola la integridad de la persona humana, como, por ejemplo, las mutilaciones, las torturas morales o f\u00edsicas, los conatos sistem\u00e1ticos para dominar la mente ajena; cuanto ofende a la dignidad humana, como son las condiciones infrahumanas de vida, las detenciones arbitrarias, las deportaciones, la esclavitud, la prostituci\u00f3n, la trata de blancas y de j\u00f3venes; o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro, sin respeto a la libertad y a la responsabilidad de la persona humana: todas estas pr\u00e1cticas y otras parecidas son en s\u00ed mismas infamantes\u00bb (ibid<\/em>.).<\/p>\n\n\n\n

Segunda consecuencia: el respeto y el amor tambi\u00e9n por los adversarios o por los que tienen formas de pensar y de actuar diferentes de los propios (cfr GS<\/em>, 28).<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar: la igualdad fundamental de todos los hombres que exige justicia social. Dice el Documento: \u00abToda forma de discriminaci\u00f3n en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condici\u00f3n social, lengua o religi\u00f3n, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino\u00bb (GS<\/em>, 29).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, los padres conciliares exhortan a superar la mentalidad individualista y a asumir una actitud de responsabilidad y participaci\u00f3n (cfr GS<\/em>, 30-31).<\/p>\n\n\n\n

Queridos hermanos y hermanas, esta visi\u00f3n de la humanidad como \u201ccomunidad de personas\u201d es un legado valioso que nos ha dejado el Concilio Vaticano II. Nos ayuda a todos nosotros a realizar un discernimiento personal y comunitario, para valorar con responsabilidad los proyectos sociales y pol\u00edticos de hoy, en base a los criterios de la dignidad de la persona humana, de la justicia social y de la libre participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan. Porque el futuro de la humanidad depende del compromiso de cada uno para colaborar con Dios y con los hermanos a construir un mundo m\u00e1s humano (cfr GS<\/em>, 30).
__________________________________<\/p>\n\n\n\n

Saludos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. En estos d\u00edas, muchos pa\u00edses latinoamericanos celebran su fiesta nacional. Pidamos al Se\u00f1or que, valorando la identidad de nuestra patria, el Evangelio nos abra la mente y el coraz\u00f3n para reconocer que somos parte de un proyecto divino m\u00e1s grande, que somos parte de la familia humana creada por Dios. Que el Se\u00f1or los bendiga. Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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