{"id":3459,"date":"2019-01-02T10:27:22","date_gmt":"2019-01-02T13:27:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=3459"},"modified":"2019-01-02T10:27:22","modified_gmt":"2019-01-02T13:27:22","slug":"papa-francisco-dice-jesus-cuando-ores-acude-a-dios-como-un-hijo-para-su-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-dice-jesus-cuando-ores-acude-a-dios-como-un-hijo-para-su-padre\/","title":{"rendered":"Papa Francisco | Dice Jes\u00fas, cuando ores, acude a Dios como un hijo para su padre"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Papa Francisco<\/strong> | Dice Jes\u00fas, cuando ores, acude a Dios como un hijo para su padre<\/strong>, es parte de la Catequesis brindada esta ma\u00f1ana por Su Santidad Francisco, en la primera Audiencia General celebrada en el Sal\u00f3n Pablo VI<\/strong> en compa\u00f1\u00eda con los peregrinos del mundo. All\u00ed, el Santo Padre<\/strong> reanud\u00f3 su catequesis sobre \u201cPadre Nuestro\u201d<\/strong>, profundizando en la meditaci\u00f3n de \u00abEn el centro del discurso de la monta\u00f1a\u00bb (huella b\u00edblica: Del Evangelio seg\u00fan Mateo 6, 5-6).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n compartimos con ustedes la interpretaci\u00f3n del italiano al castellano, de la ense\u00f1anza brindada por Su Santidad Francisco<\/strong>:<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, buenos d\u00edas y tambi\u00e9n feliz a\u00f1o nuevo!<\/em><\/p>\n

Continuamos nuestra catequesis sobre el \u00abPadre Nuestro\u00bb, iluminado por el misterio de la Navidad que acabamos de celebrar.<\/em><\/p>\n

El Evangelio de Mateo coloca el texto de \u00abNuestro Padre\u00bb en un punto estrat\u00e9gico, en el centro del discurso de la monta\u00f1a (cf. 6: 9-13). Mientras tanto, observemos la escena: Jes\u00fas sube la colina cerca del lago, se sienta; a su alrededor tiene el c\u00edrculo de sus disc\u00edpulos m\u00e1s \u00edntimos, y luego una gran multitud de caras an\u00f3nimas. Es este conjunto heterog\u00e9neo el que recibe por primera vez la entrega del \u00abPadre Nuestro\u00bb.<\/em><\/p>\n

La colocaci\u00f3n, como se mencion\u00f3, es muy significativa; porque en esta larga ense\u00f1anza, que lleva el nombre de \u00abdiscurso de la monta\u00f1a\u00bb (cf. Mt 5: 1-7, 27), Jes\u00fas condensa los aspectos fundamentales de su mensaje. El debut es como un arco decorado para la fiesta: las Bienaventuranzas. Jes\u00fas corona con felicidad una serie de categor\u00edas de personas que en su tiempo, \u00a1pero tambi\u00e9n en la nuestra! – No fueron muy considerados. Bienaventurados los pobres, los mansos, los misericordiosos, los humildes del coraz\u00f3n… Esta es la revoluci\u00f3n del Evangelio. Donde hay el evangelio, hay revoluci\u00f3n. El evangelio no deja silencio, nos empuja: es revolucionario. Todas las personas capaces de amar, los pacificadores que hasta ahora hab\u00edan estado al margen de la historia, son en cambio constructores del Reino de Dios. Es como si Jes\u00fas estuviera diciendo: adelante, usted trae al coraz\u00f3n el misterio de un Dios que tiene \u00a1Revel\u00f3 su omnipotencia en el amor y el perd\u00f3n!<\/em><\/p>\n

Desde este portal de entrada, que revierte los valores de la historia, surge la novedad del Evangelio. La Ley no debe ser abolida sino que necesita una nueva interpretaci\u00f3n, lo que lo lleva de nuevo a su significado original. Si una persona tiene un buen coraz\u00f3n, predispuesto al amor, entonces entiende que cada palabra de Dios debe encarnarse hasta sus \u00faltimas consecuencias. El amor no tiene l\u00edmites: uno puede amar al c\u00f3nyuge, al amigo e incluso al enemigo con una perspectiva completamente nueva. Jes\u00fas dice: \u00abPero yo te digo: ama a tus enemigos y ora por los que te persiguen, para que puedas ser hijos de tu Padre que est\u00e1 en el cielo; hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva sobre justos e injustos \u00ab(Mt 5,44-45).<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el gran secreto que subyace a todo lo que se habla de la monta\u00f1a: se hijos de tu Padre que est\u00e1 en el cielo. Aparentemente, estos cap\u00edtulos del Evangelio de Mateo parecen ser un discurso moral, parecen evocar una \u00e9tica tan exigente que parece impracticable, y en cambio encontramos que son sobre todo un discurso teol\u00f3gico. El cristiano no est\u00e1 comprometido a ser mejor que los dem\u00e1s: sabe que es un pecador como todos los dem\u00e1s. El cristiano es simplemente el hombre que se detiene ante la nueva Zarza Ardiente, ante la revelaci\u00f3n de un Dios que no lleva el enigma de un nombre impronunciable, pero que pide a sus hijos que lo invocan con el nombre de \u00abPadre\u00bb, para que se renueve. Por su poder y para reflejar un rayo de su bondad para este mundo tan sediento del bien, esperando tan buenas noticias.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed es c\u00f3mo Jes\u00fas introduce la ense\u00f1anza de la oraci\u00f3n del \u00abPadre Nuestro\u00bb. Lo hace distanci\u00e1ndose de dos grupos de su tiempo. En primer lugar, los hip\u00f3critas: \u00abNo sean como los hip\u00f3critas que, en las sinagogas y en las esquinas de los cuadrados, les gusta orar de pie, ser vistos por el pueblo\u00bb (Mt 6, 5). Hay personas que pueden tejer oraciones ateas, sin Dios: y lo hacen para ser admirados por los hombres. Y cu\u00e1ntas veces vemos el esc\u00e1ndalo de aquellas personas que van a la iglesia y se quedan all\u00ed todo el d\u00eda o van todos los d\u00edas y luego viven odiando a otros o hablando mal de las personas. \u00a1Esto es un esc\u00e1ndalo! Mejor no ir a la iglesia: vivir as\u00ed, como si yo fuera un ateo. Pero si vas a la iglesia, vives como un hijo, como un hermano y das un verdadero testimonio, no un contra-testimonio. La oraci\u00f3n cristiana, por otro lado, no tiene otro testimonio cre\u00edble m\u00e1s que su propia conciencia, donde un di\u00e1logo continuo con el Padre se entrelaza intensamente: \u00abCuando ores, entra en tu habitaci\u00f3n, cierra la puerta y ora a tu Padre, que est\u00e1 en secreto \u00bb(Mt 6: 6).<\/em><\/p>\n

Luego, Jes\u00fas se aleja de la oraci\u00f3n de los paganos: \u00abNo desperdicien las palabras: […] creen que son escuchadas por las palabras\u00bb (Mt 6, 7). Aqu\u00ed quiz\u00e1s Jes\u00fas alude a esa \u00abcaptatio benevolentiae\u00bb (de ganar la buena voluntad), que era la premisa necesaria de muchas oraciones antiguas: la divinidad ten\u00eda que ser sometido por una larga serie de alabanzas, incluso de oraciones. Piense en esa escena del Monte Carmelo cuando el profeta El\u00edas desafi\u00f3 a los sacerdotes de Baal. Gritaron, bailaron, pidieron tantas cosas para que su dios los escuchara. Y en cambio, El\u00edas guard\u00f3 silencio y el Se\u00f1or se revel\u00f3 a El\u00edas. Los paganos piensan que hablar, hablar, hablar, hablar, orar. Y tambi\u00e9n pienso en muchos cristianos que creen que orar es, disc\u00falpeme, \u00abhablar con Dios como un loro\u00bb. \u00a1No! La oraci\u00f3n se hace desde el coraz\u00f3n, desde dentro. En cambio, dice Jes\u00fas, cuando ores, acude a Dios como un hijo para su padre, quien sabe qu\u00e9 cosas necesita antes de que las pida (cf. Mt 6, 8). Tambi\u00e9n podr\u00eda ser una oraci\u00f3n silenciosa, el \u00abPadre Nuestro\u00bb: basta con ponernos bajo la mirada de Dios, para recordar el amor de su Padre, y esto es suficiente para cumplir.<\/em><\/p>\n

\u00a1Es bueno pensar que nuestro Dios no necesita sacrificios para ganar su favor! No necesita nada, nuestro Dios: en la oraci\u00f3n, solo pide que mantengamos abierto un canal de comunicaci\u00f3n con \u00e9l para descubrir siempre a sus amados hijos. Y \u00c9l nos ama tanto.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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