{"id":9410,"date":"2019-10-23T08:00:30","date_gmt":"2019-10-23T11:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/?p=9410"},"modified":"2019-10-23T08:00:30","modified_gmt":"2019-10-23T11:00:30","slug":"papa-francisco-la-presencia-del-espiritu-santo-es-propia-de-la-sinodalidad-de-lo-contrario-no-es-sinodalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.obispadocastrenseargentina.org\/contenidos\/papa-francisco-la-presencia-del-espiritu-santo-es-propia-de-la-sinodalidad-de-lo-contrario-no-es-sinodalidad\/","title":{"rendered":"Papa Francisco | La presencia del Esp\u00edritu Santo es propia de la sinodalidad, de lo contrario no es sinodalidad"},"content":{"rendered":"

Papa Francisco<\/strong> | La presencia del Esp\u00edritu Santo es propia de la sinodalidad, de lo contrario no es sinodalidad<\/strong>, la afirmaci\u00f3n es parte del mensaje brindado por el Santo Padre<\/strong> en la ma\u00f1ana de hoy durante la celebraci\u00f3n de la Audiencia General en ciudad del Vaticano. En el d\u00eda de hoy Su Santidad<\/strong>, se refiri\u00f3 al Libro de Los Hechos de los Ap\u00f3stoles, centrando su catequesis en la parte donde dice que, San Pablo<\/strong>, despu\u00e9s de ese encuentro transformador con Jes\u00fas, es bienvenido por la Iglesia de Jerusal\u00e9n gracias a la mediaci\u00f3n de Bernab\u00e9 y comienza a proclamar a Cristo.<\/p>\n

Al respecto, dec\u00eda, \u201cse puede decir que es el libro del largo viaje de la Palabra de Dios: la Palabra de Dios debe anunciarse y anunciarse en todas partes. Este viaje comienza despu\u00e9s de una fuerte persecuci\u00f3n<\/em><\/strong> (ver Hechos 11,19)\u201d. Agregando, \u201c(\u2026) pero esto, en lugar de provocar un rev\u00e9s para la evangelizaci\u00f3n, se convierte en una oportunidad para ampliar el campo donde difundir la buena semilla de la Palabra. Los cristianos no tienen miedo. Deben huir, pero huyen con la Palabra, y difundir la Palabra un poco por todas partes\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Continuando, el Santo Padre<\/strong> nos revel\u00f3, \u201cla naturaleza de la Iglesia emerge del Libro de los Hechos, que no es una fortaleza, sino una tienda de campa\u00f1a capaz de ampliar su espacio (ver Is 54: 2) y dar acceso a todos. La Iglesia es \u00abextrovertida\u00bb o no es Iglesia, o est\u00e1 en camino siempre ampliando su espacio para que todos puedan entrar, o no es Iglesia. \u00abUna Iglesia con puertas abiertas\u00bb<\/em><\/strong> (Esort. Ap. Evangelii gaudium, 46), siempre con las puertas abiertas\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Avanzando, pregunt\u00f3 y respondi\u00f3: \u201c\u00bfPero esta novedad de las puertas abiertas a qui\u00e9n? A los paganos, porque los ap\u00f3stoles predicaron a los jud\u00edos, pero los paganos tambi\u00e9n vinieron a tocar a la puerta de la Iglesia; y esta novedad de las puertas abiertas a los paganos desencadena una controversia muy viva. Algunos jud\u00edos afirman la necesidad de convertirse en jud\u00edos a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n para salvarse, y luego recibir el bautismo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Al respecto, Su Santidad Francisco<\/strong> nos explicaba, \u201cse aborda un tema teol\u00f3gico, espiritual y disciplinario muy delicado: es decir, la relaci\u00f3n entre la fe en Cristo y la observancia de la Ley de Mois\u00e9s. Decisivos durante la asamblea son los discursos de Pedro y Santiago, \u00abcolumnas\u00bb de la Iglesia madre <\/em><\/strong>(ver Hechos 15: 7-21; G\u00e1latas 2: 9). Invitan a no imponer la circuncisi\u00f3n a los paganos, sino solo a pedirles que rechacen la idolatr\u00eda y todas sus expresiones. De la discusi\u00f3n surge el camino com\u00fan, y esta decisi\u00f3n, ratificada con la llamada carta apost\u00f3lica enviada a Antioqu\u00eda\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

En final el Santo Padre<\/strong> afirm\u00f3, \u201cla asamblea de Jerusal\u00e9n nos ofrece una luz importante sobre las formas de lidiar con las diferencias y buscar la \u00abverdad en el amor\u00bb <\/em><\/strong>(Ef. 4:15). Nos recuerda que el m\u00e9todo eclesial para la resoluci\u00f3n de conflictos se basa en un di\u00e1logo de escucha atenta y paciente y en el discernimiento realizado a la luz del Esp\u00edritu<\/em><\/strong>. La presencia del Esp\u00edritu Santo es propia de la sinodalidad, de lo contrario no es sinodalidad (\u2026)\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, compartimos con ustedes la interpretaci\u00f3n del italiano al castellano del mensaje brindado por el Santo Padre Francisco<\/strong>:<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/em><\/p>\n

El libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles dice que San Pablo, despu\u00e9s de ese encuentro transformador con Jes\u00fas, es bienvenido por la Iglesia de Jerusal\u00e9n gracias a la mediaci\u00f3n de Bernab\u00e9 y comienza a proclamar a Cristo. Sin embargo, debido a la hostilidad de algunos, se ve obligado a mudarse a Tarso, su ciudad natal, donde Bernab\u00e9 se une a \u00e9l para involucrarlo en el largo viaje de la Palabra de Dios. El Libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que estamos comentando en estas catequesis, Se puede decir que es el libro del largo viaje de la Palabra de Dios: la Palabra de Dios debe anunciarse y anunciarse en todas partes. Este viaje comienza despu\u00e9s de una fuerte persecuci\u00f3n (ver Hechos 11,19); pero esto, en lugar de provocar un rev\u00e9s para la evangelizaci\u00f3n, se convierte en una oportunidad para ampliar el campo donde difundir la buena semilla de la Palabra. Los cristianos no tienen miedo. Deben huir, pero huyen con la Palabra, y difundir la Palabra un poco por todas partes.<\/em><\/p>\n

Pablo y Bernab\u00e9 llegan por primera vez a Antioqu\u00eda de Siria, donde permanecen un a\u00f1o entero para ense\u00f1ar y ayudar a la comunidad a echar ra\u00edces (ver Hechos 11:26). Anunciaron a la comunidad jud\u00eda, a los jud\u00edos. As\u00ed, Antioqu\u00eda se convierte en el centro de la propulsi\u00f3n misionera, gracias a la predicaci\u00f3n con la que los dos evangelizadores, Pablo y Bernab\u00e9, afectan los corazones de los creyentes, quienes aqu\u00ed en Antioqu\u00eda son llamados \u00abcristianos\u00bb por primera vez (ver Hechos 11:26) .<\/em><\/p>\n

La naturaleza de la Iglesia emerge del Libro de los Hechos, que no es una fortaleza, sino una tienda de campa\u00f1a capaz de ampliar su espacio (ver Is 54: 2) y dar acceso a todos. La Iglesia es \u00abextrovertida\u00bb o no es Iglesia, o est\u00e1 en camino siempre ampliando su espacio para que todos puedan entrar, o no es Iglesia. \u00abUna Iglesia con puertas abiertas\u00bb (Esort. Ap. Evangelii gaudium, 46), siempre con las puertas abiertas. Cuando veo alguna iglesia aqu\u00ed, en esta ciudad, o cuando la veo en la otra di\u00f3cesis de donde vengo, con las puertas cerradas, esta es una mala se\u00f1al. Las iglesias siempre deben tener las puertas abiertas porque este es el s\u00edmbolo de lo que es una iglesia: siempre abierta. La Iglesia est\u00e1 \u00abllamada a ser siempre la casa abierta del Padre\u00bb. […] Por lo tanto, si alguien quiere seguir un movimiento del Esp\u00edritu y se acerca buscando a Dios, no se encontrar\u00e1 con la frialdad de una puerta cerrada \u00ab(ibid., 47).<\/em><\/p>\n

\u00bfPero esta novedad de las puertas abiertas a qui\u00e9n? A los paganos, porque los ap\u00f3stoles predicaron a los jud\u00edos, pero los paganos tambi\u00e9n vinieron a tocar a la puerta de la Iglesia; y esta novedad de las puertas abiertas a los paganos desencadena una controversia muy viva. Algunos jud\u00edos afirman la necesidad de convertirse en jud\u00edos a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n para salvarse, y luego recibir el bautismo. Dicen: \u00abA menos que seas circuncidado seg\u00fan la costumbre de Mois\u00e9s, no puedes ser salvo\u00bb (Hechos 15: 1), es decir, no puedes recibir el bautismo m\u00e1s tarde. Primero el rito jud\u00edo y luego el bautismo: esta era su posici\u00f3n. Y para resolver el asunto, Pablo y Bernab\u00e9 consultan el concilio de los Ap\u00f3stoles y los ancianos en Jerusal\u00e9n, y se lleva a cabo lo que se considera el primer concilio en la historia de la Iglesia, el concilio o asamblea de Jerusal\u00e9n, al que Pablo se refiere en la Carta a los G\u00e1latas. (2,1-10).<\/em><\/p>\n

Se aborda un tema teol\u00f3gico, espiritual y disciplinario muy delicado: es decir, la relaci\u00f3n entre la fe en Cristo y la observancia de la Ley de Mois\u00e9s. Decisivos durante la asamblea son los discursos de Pedro y Santiago, \u00abcolumnas\u00bb de la Iglesia madre (ver Hechos 15: 7-21; G\u00e1latas 2: 9).<\/em><\/p>\n

Invitan a no imponer la circuncisi\u00f3n a los paganos, sino solo a pedirles que rechacen la idolatr\u00eda y todas sus expresiones. De la discusi\u00f3n surge el camino com\u00fan, y esta decisi\u00f3n, ratificada con la llamada carta apost\u00f3lica enviada a Antioqu\u00eda.<\/em><\/p>\n

La asamblea de Jerusal\u00e9n nos ofrece una luz importante sobre las formas de lidiar con las diferencias y buscar la \u00abverdad en el amor\u00bb (Ef. 4:15). Nos recuerda que el m\u00e9todo eclesial para la resoluci\u00f3n de conflictos se basa en un di\u00e1logo de escucha atenta y paciente y en el discernimiento realizado a la luz del Esp\u00edritu. Es el Esp\u00edritu, de hecho, el que ayuda a vencer los cierres y las tensiones y trabaja en los corazones para que, en verdad y en bien, puedan alcanzar la unidad. Este texto nos ayuda a entender la sinodalidad. Es interesante c\u00f3mo escribe la Carta: los Ap\u00f3stoles comienzan diciendo: \u00abEl Esp\u00edritu Santo y creemos que …\u00bb. La presencia del Esp\u00edritu Santo es propia de la sinodalidad, de lo contrario no es sinodalidad, es el sal\u00f3n, el parlamento, otra cosa …<\/em><\/p>\n

Le pedimos al Se\u00f1or que fortalezca el deseo y la responsabilidad de la comuni\u00f3n en todos los cristianos, especialmente los obispos y presb\u00edteros. Ay\u00fadanos a vivir el di\u00e1logo, la escucha y el encuentro con los hermanos en la fe y con los lejanos, a saborear y manifestar la fecundidad de la Iglesia, llamada a ser en todo momento \u00abmadre gozosa\u00bb de muchos ni\u00f1os (ver Salmo 113 9).<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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